生肖文化--金猴獻瑞

二、有關猴的各種俗語

民間俗語是人們總結現實經驗或表達對事物認識的相對定型的形象化或概括性語言，在人的日常生活中，它經常被加以使用，起著增強語言生動性、趣味性以及說服力的作用。大多俗語，通常都以比喻或類比的方式構成，因而具有很強的形象性。

俗語中用以作比的事物，都是人們所了解和熟悉的現象，其中即包括了大量有關猴的形貌、習性、行為等方麵的內容。

從內容看，與猴有關的俗語，大多都包含著一種貶義的態度，以對猴的各種特征的嘲諷或蔑視為主，用於具體的語境，則往往都是諷刺和貶低人的某些容貌或行為。例如，“尖嘴猴腮”，形容人相貌的醜陋；“猴兒相”，形容人舉止猥瑣，沒有風度；“沐猴而冠”，形容人的裝腔作勢、金玉其外而敗絮其中。與之相仿的還有“猴子跑上涼亭——醜鬼耍風流”、“猢猻穿衣裳——像煞一個人”、“猢猻戴帽子——學做人樣子”、“猴子搖扇子——學人樣”、“猴兒背著手走——裝人相”、“小猴子戴草帽——硬充人”等一係列的歇後語。這些俗語，都表達了從人的審美角度對猴形貌的譏笑，而猴與人相貌的相似，尤其是被諷刺的主要對象。

有的俗語，則是對猴子躁動、喧囂性情的諷刺，用於具體的語言中，便是形容人的急躁與不老練、不沉著。例如，“猴兒急”、“猴子唱大戲——忙手忙腳”、“猴子的P股——坐不住”、“猴兒投胎——手腳一刻不閑”、“猴兒放爆仗——自放自驚”、“猴子栽花——挪挪放放”、“猢猻跳上煎餅鍋——瞎蹦兒”、“猴兒耍大刀——亂砍”、“猴兒吃辣椒——亂抓”、“屬猴的——沒個老實樣兒”、“屬猴的——沒個穩當勁兒”等等。

還有一大批的俗語，是通過猴子多方麵的特征來諷刺人類的多種性情、品行或社會行為——當然，其中涉及的猴的各種特性也一並成為被嘲諷的對象。例如，“猴兒精”，諷刺人的精明狡猾；“猴子的P股——一天三變”和“猴子的臉——說變就變”，諷刺人性格的變化無常；“猴兒上樹——爬得快”，諷刺人在社會上善於鑽營、投機；“猴子的P股——自來紅”，諷刺人善於見風使舵、八麵玲瓏；“猴兒爬竹竿——上躥下跳”，諷刺到處煽風點火做壞事的行為；“猴兒吃辣椒——紅眼睛”，諷刺嫉妒他人成就的心態；“猴子看書——假斯文”，諷刺本身不學無術偏要假裝淵博的行為；“猴子穿衣服——假充善人”，諷刺口蜜腹劍的偽君子；“山中無老虎，猴子稱霸王”，諷刺平庸之輩在沒有能人的情況下充當首領或作威作福、興風作浪且自鳴得意；“猴兒吃仙桃——不知好歹”，諷刺人的不明事理；“猴兒撈月亮——空忙一場”和“猢猻推泰山——一場無結果”，諷刺人的某種努力（大多時候指動機不良的努力）未能成功；“毛猴子說話——不知輕重”，諷刺年輕人的講話沒有分寸；“樹倒猢猻散”，諷刺烏合之眾缺乏凝聚力，一旦沒有了主事者便會四分五裂，等等。

在實際語言的應用當中，“猴子”及其同義詞“猴兒”、“猢猻”本身，也都具有俗語的性質。其中自然包含了人們對於猴的各種認識和情感態度，因而在具體使用時，也往往表現出“貶”和“褒”兩種不同的意義。最多見的是它被當做貶義的比喻，例如，形容人毛毛躁躁、或年齡過小或身份不高等，往往會說他“像隻猴子”、“是猴子”等。而“猢猻”一詞，幾乎集中了人們對於猴子的蔑視、反感和厭惡情緒，一旦被用來比喻人，便必然是貶義的，絲毫不具備好的意思。把“猴”作為褒義的比喻來應用，實際上隻見於對人行動敏捷靈活性的形容，而且這時“猴”往往還是同“猿”一起被使用的，例如“快捷如猿猴”等。

總的來說，與猴相關的民間俗語，涉及猴的形貌、智力、性情和行動等方麵的特征。對於這些特征，如果說在神話、傳說、故事中還有較多的褒揚和讚頌的話（例如它形貌與人相似是使它能夠成為人祖而受人崇敬的一個特殊前提，它的智力被以智慧、聰明等褒獎的詞匯來讚揚，等等），那麽，在俗語當中，這些特征卻幾乎完全成為被嘲諷的對象，它們分別可以用“醜陋”、“狡黠而愚蠢”、“急躁”、“不安分”等一類的詞語來概括。這種狀況的產生，同俗語本身的現實性、應用性特點及人獸分開觀念的深刻影響有直接關係。

民間俗語是在人們日常生活中經常應用的語言文化現象，它的內容、思想必然要適應著社會曆史的發展變化而不斷調適、變化，唯此方能始終保持它的鮮活性，而不至於被現實所淘汰。因此，民間俗語比起神話、傳說、故事等形式的口頭語言文化事象，其變異的特性更強，變化的頻率和速度也相對快捷。這也就是說，俗語中所表達的觀念，大都是為不斷發展的社會所接受或承認的。人獸分開這一基本原則，如前文所述，是人類在文明演進過程中逐漸形成的自覺意識的一種體現，它強調著作為“萬物之靈長”的人在大自然中絕對的至高無上地位，強調著人與禽獸的絕對區別。這種區別的標誌，既有人獸在形體上的差異，最為主要的則是人具有最高的智慧並能以此創造豐富多彩的文化。猴子是動物界具有較高智力的一種，形貌上又與人有著很大的相似。它在這兩方麵與人的接近，在“我為萬物之靈長”觀念不斷得到強化的人類看來，往往是難以容忍的。因此，以表達現實觀念為主的俗語當中，便出現了大量把猴子作為諷刺對象的內容。這類俗語的表達，又常常以人類審美情感、文化事象或生活經驗等為參照，突出了猴子的醜陋、自作聰明以及東施效顰般的滑稽可笑，從而強調了它與人的天壤之別。而這些俗語的最終應用，則在於譏諷或貶低某些人類自身的缺陷，即當人的形貌舉止、言行品德等偏離了社會普遍認同的規範時，就會被以猴的特征相喻，來表達社會群體把他看做“異類”的歧視。從這種類比之中，我們又可以進一步看到俗語所體現的對猴的諷刺態度。