生肖文化--金猴獻瑞

一、《西遊記》中的孫悟空

《西遊記》全書共一百回。其中開篇的第一回至第七回，便寫了孫悟空的出身經曆及大鬧天宮，這是書中最精彩的部分；第八至十二回，寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐皇遊地府，唐僧的身世，以及唐僧奉旨西天取經，交代取經的緣起；第十三至九十九回，寫悟空保護唐僧取經，在八戒、沙僧的協助下，一路誅妖伏魔，曆經八十一難，最後到西天成了正果。

海外有一個傲來國，國近大海，海中有一座名山，名叫花果山，山頂有一塊仙石。此石感受天真地秀，日精月華，久而遂有靈通之意。一日迸裂，產一石卵，見風而化作一個石猴。因它藝高膽大，在水簾洞中發現了一個“洞天福地”，因而被眾猴拜為猴王，稱為“美猴王”，領著一群猿猴、獼猴、馬猴等，跳樹攀枝，采花覓果，過著“不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王位所拘束”的自在生活，好不快活。

為求“與天地齊壽”，美猴王隻身漂洋過海，向菩提祖師訪道求仙。祖師因他是個猢猻，教他姓“孫”，法名“悟空”，又教給他七十二般變化和一個筋鬥十萬八千裏的本領，猴子從此神通廣大，非同一般。為尋一件趁手的兵器，他徑入龍宮，向四海龍王強索得寶盔和如意金箍棒；又去幽冥府中硬勾去猴類之名。孫猴子的胡來擾亂了三界的程序，龍王、閻王告上天庭。玉帝先欲遣將擒拿，後接受太白金星的“招安”策略，封孫悟空做了天宮裏監管馬匹的“弼馬溫”。孫猴子後知此職不過是未入流的“下賤之役”，一怒之下，回到花果山，自做了“齊天大聖”，公然與玉皇大帝分庭抗禮。玉帝即派遣托塔李天王父子率領天兵天將，下界擒拿猴精，結果反被悟空殺得大敗。玉帝隻得再次采納太白金星的計策，準封孫悟空為有官無祿的齊天大聖，為防他閑中生事，又派他去管蟠桃園。誰想孫猴不遵上界法律，先將老樹大桃盡行偷吃；後又變作赤腳大仙的模樣混入王母娘娘的蟠桃會，偷吃了仙肴仙酒，又偷老君仙丹，又偷禦酒若幹去與眾猴享樂。為避罪責，他又回到花果山。玉帝十分惱怒，二次派遣四大天王，協同李天王並哪吒太子等，點十萬天兵，布下十八架天羅地網，捉拿這犯上作亂的猴子。由於楊二郎的助戰，悟空終被抓獲，被放在太上老君的八卦爐中煆煉，欲以文武之火，將悟空化為灰燼。誰知悟空不但沒有被燒死，反倒煉就了“火眼金睛”。出得八卦爐，他又拿出金箍棒，打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。玉帝無奈，請來“佛法無邊”的如來佛，終於將孫悟空壓在五行山下。

五百年後，唐三藏西天取經路過此處，方才救得他出來，自此一路忠心耿耿，保護唐僧西行。

漫漫的取經路上，孫悟空是直接關係到取經能否順利成功的關鍵人物。他黑風山伏熊羆怪取回袈裟；盤絲洞鬥蜘蛛精救了師傅；高老莊收豬八戒，陷空山伏玉兔怪；三打白骨精，三調芭蕉扇；戰紅孩兒，除黑河妖；智降黃袍怪，計盜紫金鈴……正是靠了他的高強本領、火眼金睛，又有豬八戒、沙和尚的協助，唐僧才能最終到達西天，完成取經任務。

由此可見，《西遊記》寫的雖然是唐僧取經的傳說故事，實際上卻是一部孫悟空英雄傳。作者把自己對黑暗專製現實的深切不滿、衝破一切世網羈絆的強烈渴望、對自由清平生活的無比向往，寄托在這個神話人物身上，作者高超的浪漫主義創作方法和藝術表現手法，使孫悟空的形象光芒四射，深受人民喜愛。

從其出生經曆來看，孫悟空即天生異稟，非同凡響。他孕育於一塊久受天地日月之精華的仙石，一出生就“目運兩道金光，射衝鬥府”，以致驚動了玉皇大帝。從石頭中間誕生出來的情節，可能與靈石崇拜的觀念有關。靈石崇拜，起源於石頭在早期人們生活中具有的多種重要用途——尤其是充當製造原始工具的重要材料，自形成之後，它長期在信仰的世界中發揮著影響。人們賦予了石頭多方麵的神奇能力，例如辟邪、納吉、生育等等，而年代久遠、形態奇異的石頭，尤其具有特殊的靈性，作為母體的仙石在使孫悟空秉承其靈性的同時，也給了他一種神奇的誕生方式。“神奇誕生”即非正常的誕生，是神話中常見的一個母題，以這種方式誕生的人物，往往具有與眾不同的卓然能力，也能夠創造出遠勝常人的輝煌業績。“神奇誕生”的方式，使孫悟空先天地具有一種超凡脫俗的特點，並注定他將要幹出一番轟轟烈烈的事業。

天生的神異稟賦加之十年漂洋過海的艱苦奮鬥和七年“日夜殷勤”的拜師學道，孫悟空變得本領高強，神通廣大。他學得了可以防備雷災、火災、風災“三災之法”的七十二般變化，以及一個斤鬥能飛十萬八千裏的“斤鬥雲”，從此武藝高強：刀槍不入、水火不侵；能上天入地、攪海翻山；能變隻蜜蜂鑽入魔怪緊閉的洞穴中探聽情報，又能變隻小蟲鑽進妖精的肚子裏打秋千、豎蜻蜓，迫使妖怪就範。再加上一件重一萬多斤、能伸能縮的如意金箍棒，孫大聖更加所向無敵。敢和玉帝爭寶座，敢與如來比高低，天上眾仙，無不對之心存畏懼，卻又無可奈何，任其打趣嘲諷、呼來使去。至於下界降妖驅魔、除邪伏惡，更不在話下。這使他享有許多自由，不受束縛與羈絆。僅這一點，多麽讓我們世俗中人羨慕！

他能夠學得這些本領，在很大程度上依靠了他作為猴的機靈、敏捷等特性；同時，學到這些本領，又使得猴所具有的所有優點，在他的身上得到了淋漓盡致的發揮。我們看到，孫悟空機智靈活，善於鬥爭。他善於辨別善惡、邪正，不管是變成美女的白骨精，化成被害小孩的紅孩兒，化為佛祖的黃眉童子，變作道士的虎力大仙，都瞞不過他的火眼金睛，經過他巧妙的鬥爭，一一現出邪惡的原形。在與這些詭計多端的妖魔作鬥爭時，他敏捷機智，靈活多變。例如過火焰山同鐵扇公主的鬥爭，十分巧妙。他先禮後兵，先同鐵扇公主攀交情，懇請借扇，不想公主鐵麵無情，他這才動武。動武不能解決問題，他又采用鑽進肚裏的戰術，迫使鐵扇公主答應借扇。之後鬥智鬥勇交相進行，終於拿到芭蕉扇，撲滅了火焰。另一方麵，孫悟空幽默詼諧、頑皮無羈，始終充滿樂觀的精神。不論是大鬧天宮，還是西天取經路上，他從沒有愁眉苦臉、唉聲歎氣的時候，即便是鬥爭最激烈的關頭，也不忘貧舌說嘴、調侃打趣。例如第三次大鬧天宮，他已被天兵天將團團圍住，卻毫無懼色，竟然對前來捉他的楊二郎說：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麽？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命……”幾句話正戳在楊二郎的痛處，雙方大戰起來。楊二郎道高一籌，緊緊追趕悟空，這猴子情急之中，竟變作二郎神的模樣，徑到二郎神廟中，點查香火。真君撞進門，他現了本相，首先便以幽默的語言嘲弄對方“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”。他的幽默風趣、尖刻與頑皮，使整部《西遊記》妙趣橫生，也使美猴王活潑可愛的形象深入人心。

我們在前文曾提到，民間故事、傳說中有不少關於動植物或無生物變化成精的內容。事實上，這類內容也廣泛見諸許多傳統小說當中，例如《封神演義》中的琵琶精、玉石精，以及《西遊記》當中的牛魔王、紅孩兒、蜘蛛精、玉兔精，等等。這些精怪，同樣有著神奇的誕生，也經過了長期的修煉。但是，為什麽它們是形象恐怖可憎的魔，而孫悟空卻是令人敬佩和親近的神呢？

這種情況的形成，同孫悟空形象的複雜性直接相關。

孫悟空的形象，是一種充滿了衝突和矛盾的形象：他的身上強烈地體現著個性化的追求同製度化的社會生活規範之間的衝突。從某種程度上，就孫悟空而言，整部《西遊記》，可以說所講述的正是個體與社會從相衝突到相適應的過程。

作為天地生成的靈猴，孫悟空沒有任何先天的社會關係羈絆。然而，出世之後，他很快就被納入到了社會關係或者說文化的係統當中，也即被社會化或文化化了——這是生活在社會網絡中的每一個個體所必然要經曆的過程，在人生的各個階段，個人必須接受與其地位、職責相關的價值觀念和行為準則，這種文化習得的過程就是文化化（enculturation）或社會化（socialization）。孫悟空首先與群猴建立了一種“同宗”關係，然後又與其他各種精怪建立了兄弟關係，這些狀況，都表明他身不由己地同社會文化發生了聯係。

文化化或社會化的過程，不僅表現在作為個體的他同所屬種類之間要發生關係，還表現在他所屬的這一群體同其他的群體之間，也必然要發生聯係。而這也是身不由己的，他想脫離這些網絡而獨立生活是不可能的：花果山的平靜生活受到來自人王、獸王、禽王等的潛在威脅，因此他要先去傲來國掠兵器，又赴龍宮奪寶。陰司要來勾去他的魂魄，了結他的生命，因此他要大鬧陰曹地府，擾亂三界秩序。就這樣，他被卷入了更大範圍的社會關係的網絡中。這一關係網絡，所體現的可以說是一種具有普遍性的社會秩序，它是製度化的社會所普遍遵循的秩序。與之相比，他同群猴之間以及同其他精怪之間所建立的關係，所體現的隻能說是小群體的或邊緣社會的秩序。

這種大的關係網絡，孫悟空是以一種對抗者或顛覆者的姿態進入其中的。如果說他最初確立的與群猴及其他精怪間的社會關係，主要是建立在“義”的基礎之上，對自由的個性沒有什麽約束，那麽，製度化的社會關係要複雜得多，它建立在需要所有成員共同遵循的諸多行為規範的基礎之上，強調秩序，強調等級，強調個體對整體的適應和服從。然而，在孫悟空那裏，最初確立的社會關係，已成為了他對待一切人際關係的基礎原則，這使得他即使在天宮為官時，對所有神仙也均以“兄弟”相稱。這種行為方式，同製度化的社會秩序是格格不入的，故此整體的社會網絡需要對他加以改變和調適。但在孫悟空的身上，因天性使然，追求自由自在、無拘無束生活的願望是如此之強烈，以至於他不願受任何的束縛，並因而對一切的製度、一切正常的秩序，無論其合理與否，隻要對要求自由的個性構成羈絆，便都持一種顛覆的態度和行為，以求生活得痛快淋漓、酣暢自如。於是，他可以在龍宮地府隨心所欲；見到天國至高無上的權威玉皇大帝，也隻唱個喏了事，根本不把他放在眼裏；各種天條法規，對他來說如若無物，可以隨意偷吃蟠桃，偷飲仙酒，偷吃仙丹；而在規矩、製度對他的行為構成束縛時，他便奮起金箍棒，直打通明殿、靈霄殿，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。在玉帝驚慌失措下請來如來佛時，孫悟空依然毫不畏懼，竟對如來宣稱“‘皇帝輪流做，明年到我家’，隻教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪擾，永不清平！”這種憑借天馬行空的高超本領，顛覆現有的秩序，極度張揚個性自由的行為，對於讀者來說，在很大的程度上，能夠使得其內心深處衝破一切約束的叛逆衝動得到宣泄。這種衝動，屬於一種本能的衝動，按照弗洛伊德有關潛意識的理論，它所對應的是“本我”。這是人內心深處不斷企圖衝破一切社會規則的一種強烈暗流，它無法上升為明確的意識，但常常潛在的發揮著影響。通過正常的途徑使這種心理機製得到適當宣泄，是個體心理維持平衡的一個前提。做夢是宣泄的重要途徑之一，而閱讀小說也具有同樣的功效。好的小說，能夠引導讀者在與作品主人公共同經曆的“白日夢”中，使“本我”的衝動得到充分的宣泄。顯然，在滿足人們叛逆衝動的宣泄方麵，孫悟空的行為事跡能夠與讀者產生巨大的共鳴。

但另一方麵，正如任由“本我”肆意泛濫會導致個體對社會造成危害，因而它時時要受到“超我”（指與社會道德倫理相關連、具有自我批判鑒別功能的心理層次）的監督和控製一樣，個體對社會秩序的反抗，在表達著叛逆衝動的同時，也充滿了危險性：顛覆一切的鬥爭，很有可能使反抗者滑向正義的對立麵。因此，無論是以何種方式，顛覆的行為唯有最終回歸秩序（或者至少是趨向於秩序），方能保證這種行為的正義性，保證衝突的兩者不至於在持續劇烈的鬥爭中兩敗俱傷。大鬧天宮時的孫悟空，嚴格來說，尚是一個處於正邪之間的妖仙，盡管他高超的本領和勇敢鬥爭的精神的確使人們心目中的某種衝動得到了宣泄，但同時他又是一個危險人物，具有難以把握的特性，很有可能因為缺少約束而墮入人類普遍道德準則的對立麵，也就是說，成為異類——與他相結交的各種妖魔的妖異特性及行為，預示了這種可能。故此，社會文化希望把他納入到製度化、秩序化的生活狀態中來，以使之達到與社會的同一，使他能夠遵循基本的道德行為規範。於是，衝突的結果是：孫悟空既不能斬除一切的世網羈絆，無法脫離社會製度而存在，又不能推翻它從而建立起新的秩序，最終便隻有同它相適應，在基本的原則上達到與社會的同步。這一點，可以說是強大的社會製度、文化網絡對於個人的勝利。

孫悟空受到懲罰之後回歸到製度化的生活狀態，可以看做英雄的再生。他在保留勇敢的戰鬥精神、傲上精神的同時，又能夠遵循人們普遍認同的道德倫理，因而形象變得更為完美和高大了。他同過去的狀態徹底分離，進入了人間社會正常的秩序當中，自覺不自覺地接受了社會給予的約束，因而徹底去除了異類的色彩，得到了人們的認同。緊箍咒可以看做社會約束的一種象征：盡管這種約束常常使得他難以自由發揮才能，斬除妖魔。但這種束縛，在以犧牲個人部分才幹為代價的同時，也以一種強製的手段使孫悟空習得了各種行為規範。緊箍咒也可以看做成長過程中的一種考驗方式，看做通過儀式中必然的一個環節：孫悟空在這種牽製中，經過種種的磨折和考驗，最終修成了正果。而這時，緊箍咒便自然而然地消失了。

在西天取經的過程中，他一路降妖除魔，匡扶正義，這既表達著同過去的徹底決裂，又不斷滿足著人們對於安全感的需要——這種需要，也是人基本的心理需要。在取經途中，無論遇到什麽妖魔鬼怪，隻要阻礙取經、禍害人民，他就要“不由分說，舉棒就打”，並且不依不饒，要徹底剿除；無論多麽艱險困苦，他都毫不畏懼，百折不撓。懷著對孫大聖高超本領的信任，在同取經師徒一道的曆險過程中，讀者可以一遍又一遍地“戰勝”妖魔鬼怪，從而使心靈深處對於安全感的需求得到滿足。

再生的孫悟空，身上集中了傳統中國所有的美德。他對唐僧知恩圖報，忠心不貳，並恪守師徒關係的本分，在多次受到誤解或冤屈時，也仍然對師父懷著深厚感情，牽掛著他的安危和事業。對於師弟，他也時時懷著手足之情。麵對各種艱難險阻，百折不撓，對於所進行的取經事業，他始終矢誌不渝……

正是由於以上這諸多的原因，孫悟空與其他修煉成精的動植物或非生物有了本質的差別。他是一個因遵循人類普遍認同的道德規範而得到人類認同的光明磊落的神。

總的說來，《西遊記》中的孫悟空形象，是猴性、神性和人性三者高度結合的和諧統一體。他是一隻猴子，“孤拐麵，凹臉尖嘴”，一根尾巴，兩塊紅股，滿身毫毛，喜食桃子，並具有猴子聰明伶俐、敏捷好動、急躁頑皮的性格特點；他又是一個神，不受時間、空間及其外形的束縛，能上天入地、變化莫測；他還具有豐富的人性：對“工作”（無論是當弼馬溫、看蟠桃園，還是保護唐僧取經），滿懷熱情；對師傅，孝敬忠心；對神權，不畏強暴；對妖魔，毫不留情。在孫悟空的身上，猴子的所有優點都體現得淋漓盡致，再加上完美的人格和神奇的本領，使他能夠極大地滿足人們的各種願望：既能憑借天馬行空的高超本領和聰明才智反抗不合理的製度，從而使人們心目中某種叛逆衝動得到宣泄，又可以在取經途中一路蕩魔除妖、匡扶正義，滿足人對於安全感的需要；同時，他重情義、正直忠誠，集中了傳統中國所有的美德，是一個響當當的偉丈夫。因此，他的形象遠遠超出於其他文學作品中的猴形象之上，不僅在猴的世界裏是一個光彩耀目的典範，而且在中國以至世界的文學史上，也將永遠閃耀著燦爛的光輝！