生肖文化--金猴獻瑞

一、詩歌中的猿猴形象

常常出現在詩歌當中的，主要是猿的形象，猴卻頗為少見。這種狀況，是因人們對猿與猴所具有的不同認識和不同態度而造成的。

本書在第二章已經談過，猿與猴在習性、形貌等方麵是有著較大差異的。這一點，也早已為古人所認識。遠在先秦時期的《爾雅》中，就已經對同種而相異的十餘種猿猴分別命名以示區分了，其中所說的“善顧”的“玃”，即是猴的一種，而“善援”的猱、“小而好啼”的猩猩、“白鼻而長尾”的猴，則都屬於猿類。明人王圻、王思義所編集的《三才圖會》之“鳥獸”三卷中，對猴與猿，更是有著明確的不同解釋，說猴“性躁動，好殘毀物器，好象人所為”，猿則“狀如獼猴而差大，臂腳長捷，好攀緣樹木，其聲哀”。

對猿與猴生物性差別的認識，同人類文化、情感等因素發生聯係，從而使得二者又被賦予了道德、品格各有高下的象征意義。於是，猿被喻為溫文爾雅、慈孝友愛、遠離塵囂、淡泊名利的謙謙君子，猴則變成了狂狷急躁、機敏狡詐、貪婪阿諛的卑劣小人。二者之間的這種差異，如果說在民間尚未被加以著意的強調，那麽，在要求必須具有鮮明立場和濃烈情感的文人學士創作中，卻被給予了極大的引申和發揮。許多作者在自己的作品中，都通過對猿或猴的敘寫，抒發自己愛憎分明的情感，因而出現了不少褒猿貶猴的詩文作品。而在以“言誌”為最高宗旨的詩歌當中，通過恬靜謙恭、隱然世外的猿來寄托詩人理想的作品，便成了尤其多見的內容，涉及猴的，卻十分罕見。

有關猿的詩歌作品，從其內容來看，大體可以分為以下兩類：

（一）通過對猿行動姿態、習性及生活環境的描繪，來讚美它的高潔品行，寄托詩人的理想和幽思。在中國傳統文人的身上，往往都具有著儒家思想和老莊哲學等多種觀念的影響。他們既渴望著能夠建功立業、經世治國，同時也向往著遠離塵囂、隱居世外的怡然生活，即所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。而當在社會生活特別是政治生活中遇到挫折之際，後一種的願望便尤其強烈。猿的生活習性，很容易與他們的這種出世願望產生共鳴，因而常常受到曆代詩人的青睞和讚頌，並創作出了許多優美的作品。

下麵我們就來欣賞幾首這類的詩作。

其一，南朝梁沈約《石塘瀨聽猿》：

嗷嗷夜猿鳴，溶溶晨霧合。

不知聲遠近，惟見山重遝。

既歡東嶺唱，複佇西岩穀。

其二，唐李白《秋浦歌》：

秋浦多白猿，超騰若飛雪。

牽引條上兒，飲弄水中月。

其三，宋陳允平《觀猿》：

掛石攀雲日半斜，亂山深處絕煙霞。

香林月滿僧歸去，啼落春風幾樹花？

以上詩作，都刻畫出了在大自然中無憂無慮、怡然自得的猿的形象，同時也描摹了猿生活環境的優美、恬靜，創造出了一個色彩富麗、意境深幽的理想的隱居者的天地，而其中所寄托的作者向往之情，是不言自明的。

（二）敘寫猿的哀鳴啼嘯，借以抒發各種愁緒和感傷。猿的鳴叫，是猿最為著名也最易激發人聯想的一種習性特征，在曆來描寫猿的詩作中，它也是一項最為主要的內容。李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，已成為膾炙人口的名句，上文所舉各詩，也都寫到了猿鳴。不過，由於猿多在清晨或暮色蒼茫中鳴叫，且其叫聲清越高亢、尖銳哀婉，因此，容易引起人們蒼茫、感傷的情緒，民歌中早就唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”這樣的情緒，構成了曆代詩歌描寫猿鳴常見的主題，出現了相當數量的一批抒寫猿鳴之悲涼、傷感的詩作。

例如，唐人徐寅的《猿》，就直接把猿的啼叫說成是愁苦的表達，借此抒發了人們所共有的某種悵惘情懷：

宿有喬林飲有溪，生來蹤跡遠塵泥。

不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。

南朝陳蕭銓的《賦得夜猿啼》，則描繪出了一幅月夜猿啼的清涼畫麵，並表現了猿的啼聲所勾起的離愁別緒：

桂月影才通，猿啼迥入風。

隔岩還嘯侶，臨潭自響空。

掛藤疑欲飲，吟枝似避弓。

別有三聲淚，沾裳竟不窮。

唐代著名詩人杜牧的《猿》，則以一種鏗鏘響亮的韻律、悲涼冷清的意境，把猿的鳴叫引發的人愁絲百結、肝腸寸斷的情懷，做了淋漓盡致的表達：

月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。

三聲腸斷斷腸斷，饒是少年今白頭。

除了大量的猿詩之外，有關猴的內容，盡管在詩作中頗為少見，但也並非絕對沒有。唐代大詩人杜甫的《從人覓小胡孫許寄》，就是一首興致盎然的寫猴詩：

人說南州路，山猿樹樹懸。

舉家聞若咳，為寄小如拳。

預哂愁胡麵，初調見馬鞭。

許求聰慧者，童稚捧應癲。

“胡孫”是猴的別名；“山猿”據仇兆鼇注當是“山猴”之誤。在這首詩中，詩人極力描寫了猴各種突出的形態特征和行為特征，說它鳴叫仿佛咳嗽，幼小時形體小如拳頭；它的臉就像深目凹頰、滿麵愁相的異族人，讓人一想起便要發笑。而民間則認為獼猴有使馬辟除百病的功能，故此猴被捉之後，往往是被安置在馬廄之中。詩中通過說孩子見到猴子時的欣喜若狂，抒發了作者自己按捺不住的對猴子的喜愛之情。這首詩由於不是以“言誌”為目的，而主要是摹寫生活的情趣，因此，寫得活潑生動、趣味十足，既表現了猴子的可愛，又表現了人對猴的濃厚興趣和無比喜愛。

總的來說，大量猿詩以及有限的一些關於猴的詩作，都十分凝練、集中地表現了猿猴的各種特征，生動、傳神地刻畫了猿猴的形象，並表達了詩人對於猿猴的各種態度。