生肖文化--金猴獻瑞

三、食人的猴精

這一類的故事，也是猴子故事中比較多見的一種。其主要內容，是說一隻成了精的猴子不斷為禍於人，後來它要謀害的人想辦法逃出了它的魔爪，或者最後還打死了它。流傳在甘肅涇川縣的《猴叫親戚》，是這樣講的：

很久很久以前，在一個偏僻的山村裏，有一位婦人，很多年未回過娘家。她看到村裏別的婦人有人叫坐娘家，而自己卻沒有娘家人，就感歎道：自己若有親人叫坐娘家，該有多好。這樣常嘮叨，被一個猴聽見了。一天，猴牽著一隻狼來到婦人家，一進門就嚷道：“姐，姐，你幾十年沒坐娘家，這次我來叫你回娘家。”一邊說一邊把狼拴在院子裏的大樹下。那婦人一看是個猴子牽了一隻狼來叫自己，當時心裏非常害怕，但不敢惹下猴，忙說道：“他舅，你幾十年沒來過家，這次難得來一次，快炕上坐。”

“姐，我愛坐碓窩，不習慣坐炕。”猴說著，尾巴一挑坐在了院中的碓窩上。婦人的孩子們喊道：“媽媽，我舅有尾巴。”

“你們不知，你舅母忙，顧不上給你舅補衣服，那是你舅掉下的破帶子，哪來尾巴？”婦人掩飾，猴一聽也忙說是掉下的破布條條。

“孩子，快給你舅牽的驢添草去。”

婦人吩咐後，孩子們去了。回來說：“我們往驢身旁一走，那驢兒直咧嘴，我們害怕。”猴說：“怕什麽？我那驢見了生人就是那樣子。姐，我們還是快走吧。”

一會兒，那婦人領著孩子，騎著狼，猴牽著，一起上路了。一路上，遍地綠草，野花處處都是，豔麗動人。“媽媽，看那樹上的花多好看，我要，我要。”孩子們嚷著。“我上樹去摘。”猴說著，尾巴一卷，很快上樹摘了許多美麗的花兒送給孩子們。

他們繼續趕路，走了一會兒，猴說：“姐，我先把孩子領回家，再來接你。”猴把狼拴在一棵大樹下，就背著孩子先回去了。那婦人騎在狼身上，想下來，卻不敢。從左邊下，狼嘴一咧，從右邊下，狼嘴一咧，隻好乖乖等待猴的到來。

猴一溜煙回到家，把孩子全殺了，喝幹血後，把肉蒸在鍋裏，又去接那婦人。婦人看到猴來了，問道：“他舅怎麽回去了這麽大時間？”

“姐，孩子們回去哄不好，費了好大工夫。這不，才哄好，都玩得很好，就等你，我們快回家吧。”

到了家，猴把那婦人讓到炕上坐，婦人要見孩子們，猴說：“孩子們和棗、核桃玩得很乖，不用你操心。你歇著，我給你端飯去。”

猴端來了孩子們的肉湯飯，婦人吃著，吃出了她孩子的手指頭，偷偷藏在袖管裏；吃出來孩子們的腳指頭，偷偷藏在袖管裏。一邊吃一邊擦眼淚。猴看見了問：“姐，姐哭什麽？”“唉，他舅，我是煙得才流淚的。”婦人忙掩飾著。

吃完飯後，猴在院子裏石頭上磨刀，婦人看見後問：“他舅，他舅，磨刀做什麽？”“娘有個老驢，殺了你吃。”“你留下給娘推磨。”“他舅，他舅，磨刀做什麽？”“娘有個綿羊，殺了你吃。”“你留下給娘攢糞。”“他舅，他舅，磨刀做什麽？”“娘有個老雞，殺了你吃。”“你留下給娘叫鳴。”“他舅，他舅，磨刀做什麽？”“殺你呀。”婦人嚇得不敢再問了。

猴磨好刀後，吩咐道：“姐，姐睡到鐵炕（鍋）上，娘睡到木炕（板炕）上。”說完就出去了。

猴的娘對婦人說：“娃娃，你怎麽跟我兒到這裏來！我兒吃人，常把人肉拿回家，我實在吃不下去了。今晚要殺你，我已年紀大了，替你死了沒什麽。咱倆換一下，你睡在木炕上，我睡在鐵炕上。半夜，我兒殺了我後，叫你在炕牆裏點燈，你就說沒火。又叫你去鄰家裏找火，你就把筷子、碗拿上跑，跑一段丟一根筷子，再跑一段丟一隻碗。我兒愛碗筷，他會把東西拾回家，再追你。這樣來回折騰，你就會跑得遠一些。”

猴的娘安頓完後，猴就回來了。半夜裏，猴把他娘殺了，“吱吱”地吸血，讓那婦人點燈。婦人裝著找了幾下，假說沒有火。猴讓在鄰家裏點火，婦人拿著碗和筷就跑了。猴喝完血，還不見婦人來，就自己點著了燈，一看把自己的娘殺了。

“岡吱岡，錯殺了老娘，岡吱岡，錯殺了老娘。”猴哭完後，就去追那婦人。跑一會見一根筷子，拾回家，跑一會，見一隻碗，又拾回家，再追。那婦人跑在路上遇到了一位趕馬車的老大哥，幫忙剛把她裝在車上的麻袋裏，猴就趕到了，忙問趕車人：“看見有個花媳婦過去了沒有？”“沒看見。”趕車人說。

猴不信，跳上馬車，摸著婦人的頭問：“這圓東西是什麽？”“西瓜。”摸著婦人的胳膊問：“這是什麽？”“黃瓜。”摸著婦人的腿和腳問：“這是什麽？”“連枷。”

猴還不信，要解開麻袋看。趕車人一皮鞭把猴抽下車，讓跑得正急的馬車輪給碾死了。害人的猴終於被除了，那婦人也得救了。

流傳於黑龍江一帶的《猴子精》，也講述了類似的故事。不過，其中的猴被說成了“猴子精”，幫助女子逃跑的，則是另一位被猴子精搶來準備吃的老大娘。故事的結尾，是女子遇到她的丈夫，倆人一起回了家。而猴子精在誤殺了一隻小猴精後，追趕那女子，卻始終沒有找著，最後隻好回到窩中，結果發現那個老大娘也逃走了。

這類故事，很可能是丈夫或婆家其他成員編出來嚇唬愛回娘家的女人的。在故事中，猴子表現出一種同它為人們所普遍熟悉的習性截然相反的行為特征，它不僅以狼為坐騎，而且喝人血，吃人肉，完全是一個異於常態的凶惡的精怪或妖異形象。這種精怪或妖異的形象，也是民間故事中所常見的，在許多地區，廣泛流傳著大量有關各種精怪的故事，例如狐精、虎精、豬精、蛇精、蜈蚣精、狼精、花精、竹精、笤帚精等等。它的形成，根源於古老神話觀念與逐漸發展的客觀認識雙重交織的影響。早期的人類，隨著社會生產能力和認知能力的不斷提高，對於世界萬物發生、發展和變化的基本規律，具有一定的客觀認識，這種認識，構成了神話時代結束之後人們觀念中宇宙基本秩序的一個重要部分。但是，當客觀事物發生某些特殊或反常的變化時，人所理解的這種秩序則會遭到破壞，世界也會出現某種難以理解的因素。在這種狀況下，持續保留其影響的萬物有靈觀念，便重新成為解釋的依據，把那些難以理解的現象歸結為某種神異力量，從而產生新的富於神異色彩的故事。但在這樣的時期，神的地位已經開始墮落，故事中已不再產生受人尊敬的神的形象，而破壞人所確立的宇宙秩序的神異力量，更是無法被當做崇高的神來對待，因此，它們便往往是以妖異、怪誕的麵目而出現了。

猴精故事中猴形象的產生，除了上述原因之外，還同我們前文數次提到的人獸分開觀念的影響直接相關。猴既有和人相似的外形，又具有比一般動物更機敏的智慧，因而很容易騙取人類的認同。正因為此，在人獸分開觀念不斷得到強化的時代，猴與人的差異和區分，才更要加以特別的強調。於是，這類故事中的猴，已經不單單是搶婚傳說中讓人嫌棄的“異類”，而呈現出了一種與人類絕對對立的姿態，變成了麵目可憎、凶狠陰險和令人恐懼的人類的敵人、為禍人間的妖怪。這樣，故事便以一種誇張的方式，使人與猴的不同得到了再一次的確證。