生肖文化--金猴獻瑞

一、靈智引出的話題之一——聰明的猴子

這類故事，主要表現猴與各種動物的交往，其中最著名的，是講猴子在落入某個水中動物所設的圈套時，又如何憑著自己的聰明智慧順利逃離險境的：

有個小猴要過河去采果果，找螃蟹幫忙馱過河去。

馱到河中心，螃蟹對猴子說：“喂，猴老弟，聽說猴肝子有藥，我借二兩下鍋！”

“嗬！”猴子大吃一驚，但卻鎮定地說：“可以，不過，我那心肝掛在河對岸的樹枝上，等過了河去取來給你。”

螃蟹滿心高興，繼續馱小猴過河。待到離岸邊丈許，小猴用力在螃蟹背上拍幾巴掌，趁勢縱身上岸。轉身說：“螃蟹大哥，你看，你看，你要的東西在這兒哩！”（用手指胸前），幾跳幾跳，向山上奔去。

這類故事還有著一係列的異文，廣泛流傳在我國許多地區，如吉林的《猴子和烏龜》、山東的《哪有閑心掛樹梢》、陝西的《猴子和鱉打老庚》、福建的《海裏丞相》等等。此外，在日本、朝鮮等國，它也被人們廣為傳播。與上引故事相比，有的異文情節更為豐富，有諸多生動的細節。例如流傳在黑龍江的《烏龜和猴子結拜》，它講道：身子如磨盤大的千年龜婆子，肚子疼得在地上翻滾。老烏龜得到個藥方，說要吃下一顆猴子心肝才能治好此病。老烏龜琢磨出一個辦法，想讓猴子自己心甘情願地獻出心肝來。於是它鑽出水麵，花言巧語地勸說海邊山上的一隻猴子，要它和自己交朋友。猴子被老烏龜的虛情假意所打動，答應和它交朋友，還坐在龜背上來到了海底。故事接下去說：

猴子和烏龜一起住幾天，相處也熟了，它倆就給老天爺磕頭，結拜兄弟，老烏龜為哥哥，猴兒是兄弟。呆在海裏有看不盡的稀奇風光。渴了，烏龜就給它摘海桃、海果。猴子過得十分歡樂，沒想到海裏真不錯，交的這個朋友心術也正直。

過了一個來月，這天，磨盤似的龜婆子又病得在地上打滾。猴子問道：“這是怎麽啦？”

“肚子疼唄！”

“咋不治一治呢？”

老烏龜就信口搭音說：“哼，就隻有一種藥，能治她的病，可惜找不到。”

猴子一聽，就說：“我一天攀千棵樹，登幾架山，仙草靈芝都能找得到，你說用什麽藥吧！”

烏龜說：“唉，不是別的藥，就是你的心肝呐！”

猴子一愣，心的話：“都說我奸狡，這回不是也讓人家騙了嗎？”

它暗恨老烏龜，順口說：“哎，那還不容易！猴子心肝，都不長在自己身子裏，那不，都掛在樹頂上，若不，我身子怎麽會這樣靈巧？”

老烏龜抬頭一望，可不是咋的，正當秋天光景，滿柞樹葉子通紅，真像掛上去的串串心肝似的。烏龜再奸狡，也不懂得岸沿兒上的事，就信以為實了，忙對猴子說：“那就去取心肝吧！”

這樣，老烏龜就馱著猴子，要到嶺頂上去取猴兒的心肝肺。

誰想，烏龜剛一露出水麵，離岸還有幾丈遠，就見猴子嗖地一躥，就登上陸地，回頭吱起牙樂一樂，指指自己胸脯說：“龜老大，看猴兒心肝在這哩！”

詭計多端的老烏龜，滿尋思它騙了猴子，可是卻讓猴子騙得好苦情。

有學者認為，這類故事最早起源於印度，然後才逐漸傳播到其他各國的。在印度的一些古文獻中，可以看到此故事的數種異文，其中的水中動物，或者是鱷魚，或者是大烏龜，或者是虯龍，但其主要情節都大體一致，例如佛本生故事中的《猴王本生》、《生經》中的《佛說鱉獼猴經》等。

這類故事能夠在各地廣泛傳播，除了說明它生動有趣的情節及所蘊含的道理受到普遍欣賞和接受之外，另一方麵，也反映了人們對於猴的喜愛和關心。故事中的猴子，作為陸上動物，來到水中，便處在了一個陌生的環境，而當它所依賴的水中動物突然露出猙獰的麵目時，這一環境便又充滿了危險。在這一境遇中，猴子是弱小和無能為力的。它所處的弱者地位以及它真誠信任的水中動物（它們甚至是它的朋友）的變心，都喚起了人們的同情和關懷。同時，猴與水中動物的對立，也使得人們從情感上與它趨向某種認同——它的危險處境，多少會激起同樣作為陸地動物的人類內心深處對於類似困境的聯想和恐懼，因而潛在的對猴子的命運予以更多關注。故事中，猴子臨危不亂、沉著應變，憑著自己的智慧，終於脫離險境，並嘲弄了貪婪狡猾的水中動物，表現出一種智勇雙全的品質。這種品質，是人因對猴子懷有喜愛和同情而賦予它的，它也使得猴子的形象變得更為可愛和值得尊敬了。

還有不少故事，講的是猴子如何運用計謀，在同森林中一些狡猾或凶猛的動物的鬥爭中取勝的事跡，其中同樣塑造了猴子聰慧可愛的形象。例如，在漢族流傳頗廣的《狐狸、猴子和兔子》講道：狐狸老是欺騙和捉弄其他的動物，森林裏的動物都想有個辦法懲罰它一下。有隻猴子想出一個好辦法，它找到狐狸，告訴它說世界上有一種最好吃的東西，那就是馬P股上的肉，不過，要想吃到這種東西，必須先把自己的尾巴和馬的尾巴牢牢係在一起，才能保證在馬奔跑的時候追上它。狐狸聽了這話，格外高興。為防別人同它分享這種美味，它獨自偷偷地去找猴子所說的馬。馬勞累了一天，正在熟睡，狐狸找到它後，悄悄把自己的尾巴和馬的尾巴拴在一起，然後在馬P股上狠狠咬了一口。馬一下子痛醒了，懵懂之中，撒腿就往前跑去。狐狸立時翻倒在地，被馬拖著滾出去好遠，身上被拖得青一塊紫一塊的。躲在一邊的猴子看見後，高興得拍手打掌，雙腳直跳，一不小心從樹上跌了下來，把P股都摔紅了。山頂上的兔子看見了，樂得哈哈大笑，結果把嘴也笑豁了。這種類型的故事，有時被加上了釋源性的結尾，說從此之後，猴子的P股便一直是紅的，兔子的嘴是豁的，馬再也不敢臥著睡覺，狐狸的身上也總是斑駁陸離的。這種情形下，故事已向傳說的體裁轉化了。

流傳在藏族的《公正的猴子》，則是講猴子運用計謀幫助弱者的故事：有個獵人在森林邊挖了一個陷阱，並把它偽裝得不露痕跡。但這一切都被躲在一棵大樹上的猴子看見了。獵人走後，猴子及時攔住了跑過來的一隻兔子，使它免於落阱之災。但兔子在繞道前行的路上，遇到了一隻大灰狼，要吃掉兔子。兔子在危急中，提出應該找個公正者評評理，由它來決定自己是否該被狼吃掉。狼讓剛好走過來的一隻狐狸做裁決，趨炎附勢的狐狸堅持“弱肉強食”的觀點，說兔子應該讓狼吃掉。兔子認為狐狸太不公平，執意要再找一個真正的公正者來判決。它們正好遇見猴子，便請它當公證人。猴子知道內情之後，說既然講弱肉強食的理，狼就應該顯示自己比兔子強的本領，它提出了一個建議，要它們來賽跑：

“……這樣辦吧！前麵有一株歪脖子柏樹，就在這段距離內比賽好了。狼先生，你在前麵跑。兔子！你在後麵追。中間隔二十步。要是追不上，狼就吃掉兔子。要是追上了呢，那就證明狼說的是假話。”

狼聽了，心裏盤算道：“兔子哪裏是我的對手，何況我還多占了二十步的便宜哩。”便一口答應了。

狐狸見狼輕而易舉地就要得到一塊美肉，很想分一點殘羹，忙插嘴道：“嗨！嗨！比賽還沒有開始，我就知道誰輸誰贏了。狼大哥是森林中有名的飛毛腿，兔子不用說與它較量，就連我它也休想追得上。”

猴子笑嘻嘻地說道：“既然你也想參加比賽，那就按剛才講好的條件，若是你贏了，也分給你一塊兔肉吃，好不好呀？”

狐狸拍著胸膛，說道：“比就比，我狐狸也不是膽小鬼。”

過了一會兒，猴子發出“預備，跑”的口令，狼和狐狸生怕被兔子追上，一個比一個跑得快，當狼和狐狸朝著歪脖子柏樹衝刺的時候，猴子還在後麵一個勁地喊：“加油！加油！”

突然，“笛”的一聲，狼和狐狸雙雙墜入了陷阱。一個鼻子碰腫了，一個臉被摔傷了，過了好一陣子，才回過神來，知道上了猴子的當。它們又氣又恨，拚命掙紮。想從陷阱裏跳出來。可是獵人的陷阱挖得太深了，狼和狐狸用盡全身力氣也毫無用處，最後，累得“呼呼呼”地斷了氣。

……

總的來看，這些故事，都塑造了一種足智多謀、活潑可愛的猴子的形象，表達了對於猴子不畏強暴、伸張正義的品質的讚美和肯定。