s 閱讀頁

二、神奇生子

上文所引的猿猴搶婚傳說中,大都有與猴婚配的姑娘生下孩子的情節。在以解釋“猴P股為什麽紅”為主的傳說中,這些孩子通常也都是以“異類”的形態出現,他們的母親及其家人對他們毫無親情,更沒有視之為人類的認同。但有些人與猿猴婚配傳說中的孩子,則不僅是人類的一員,而且往往還是具有傑出才幹的人。例如,這則有關西漢開國大將韓信的傳說講道:

西漢“三傑”之一的韓信,用兵如神。他明修棧道,暗度陳倉,背水列陣,十麵埋伏,逼死楚霸王,是何等英雄的人物,有誰知他的父親卻是一隻白猿猴。

傳說在秦始皇的末年,江南有個韓家莊,莊上有個韓員外,騾馬成群金銀滿倉。韓員外脾性耿直,著重信義,就是有點剛愎自用,報複心大。他不愛穿,不愛吃,也沒有貪戀酒色,即使夫人病故後,也沒再討個老婆。隻有唯一愛好,就是下棋。每日不殺幾盤,不過癮。不過他的棋藝確實也高超,方圓數百裏打遍天下無敵手。

韓員外年過半百,膝下無兒隻有二女。大女叫錦萍,嫁了個尋花問柳的男人後,一氣之下投江而死。二女兒叫錦環,年方二八尚未許人。她的相貌雖比不上西施、鄭旦,卻也生得水靈秀氣。特別是性格溫柔,有一顆菩薩般的心,九人見了九人誇,十人見了十人誇。家有梧桐樹,招引鳳凰來。登門求親的不是名門貴秀,就是世家子弟,醜的,俊的。但韓員外看中了,女兒卻婉言拒絕,說是因為母親過世早,她上無兄嫂,下無弟妹,不能撇下老人去嫁人。因此韓員外也改變了主意,打算給她招個過門女婿,繼承家業。結果高者人家不來,低者他家不要。

這一年秋天,淮陰城裏來了一位五台山的老道,帶著一隻渾身如雪的白猿猴,在三清觀前擺下棋攤。打著的招牌上寫著:“走遍天下無敵手,贏來二字號‘棋仙’。”

正遇韓員外有病在家,不出門,淮陰地麵上的棋手們都被老道的大話嚇住了。棋攤擺了三天,沒有一人敢來對陣。這老道越發狂妄起來,招牌又添兩句:“吳越自古多才俊,今日看來盡婦人。”

故事接著講:當地人見老道如此狂妄,便去請出病體未愈的韓員外與老道對陣。但老道卻讓白猿猴與員外下棋。員外一怒之下,與老道互相打賭並立下字據:自己贏了就吃白猴的肉,輸了則把二女兒嫁給白猴。結果韓員外連下三盤都輸了,隻好答應為白猴和女兒成親。但他深感丟人,暗中設計要謀害白猴性命。這時二小姐在後院得知自己將要嫁給猿猴的消息,又驚又羞,便同丫環紅杏連夜出逃。二人中途走散,小姐遇險,被白猴所救。但她盡管為白猴的善良而感動,卻仍然寧死也不願嫁給這個非人的長毛畜生。白猴於是答應解除婚約,送她回家。途中路過一個大湖泊……

……二小姐看看自己劫難後成了個啥樣,不看則已,一看大吃一驚,她身旁站著一位慈眉善眼的俊美少年。扭頭看,分明是白猴站在旁邊,哪有什麽少年郎!是自己眼花了,掏出手帕擦了擦眼再看,湖中還是那一位少年郎,扭過頭來還是白猴。她定神往湖心看,有塊露出水麵數丈高的石碣,上刻“照心湖鏡”四個大字。白猴說:“小姐,你願聽這神湖的來曆嗎?我今天說給你聽吧。當年女媧娘娘下凡來,做完造人的大事後要回天宮交旨。她要是蓬頭亂發上了天,又怕玉帝問她一個不敬之罪;於是,她便在這裏停下,梳妝打扮起來,邊梳邊想,人是造出來了,但世間有酒色財氣四毒,天長日久,四毒迷漫,人心就會大變,有的會變成人麵獸心,有的是獸體人心。不過這人心隔肚皮,咋能識別清楚。眉頭一皺,想出一個辦法,把手中的鏡子‘唰’地一拋,變出這個‘照心神鏡’,鏡變成湖心石碣。”

二小姐聽了,恍然大悟。原來湖裏的影子是人的心呀,不是人的外形呀。如果把那個喜新厭舊、逼死自己姐姐的負心郎一照,準是一隻中山狼影子。心想,我就是嫁給這個白猴,也比嫁給那個黑心人強。這時,她對猴產生了感情。白猴又向她訴說了當年他倆雲台仙境的往事。二小姐原是雲台山裏的一隻白鶴,修煉千年化為女身。白猴修煉千年化為男身,和她同在仙山守靈芝草。日久生情,隻因天規太嚴,沒能成為夫妻。後來,她把十粒靈芝偷撒人間,犯了仙規被貶下凡,投胎到韓家。白猴犯了個知情不舉之罪,被削去仙籍,恢複猴身遭受劫難。一切都明白之後,二人就在湖畔的桃林裏,結草為廬一起過了些日子。

二小姐思念父親,打聽紅杏的下落,便和猴商議回家去一趟。白猴低頭不語,明知下山去,定要招惹是非,但又不願違背妻子的意願,隻好勉強答應了。他倆來到淮陰,白天不敢在大街上行動,挨到天黑以後,才來到自家門口,先讓白猴從後花園跳進去,在繡房等她。二小姐叩響門環,去見父親。韓老頭一見女兒回來,病體一下好了幾分。等聽完女兒將離家出來,在路上崖頭洞裏、湖邊的事原原本本一說,女兒最終還是嫁給了毛猴。這讓自己怎麽去見人,可現在生米已成熟飯,有什麽辦法。就隻好讓女婿住在後院,不準它到前院來。

打發女兒離去後,韓老頭想:“我活著不吃一碗猴肉,死也不會瞑目了,要盡快把這隻孽猴除掉,了卻我的心願。”便與管家定了除猴之計,在後花園假山下設下埋伏,用套索套住白猴。白猴的叫聲把二小姐驚醒,打開窗一看,是父親要對丈夫下此毒手,事到如今,怕也不行,恨也不成,衝出門來大喊:“住手,不準殺我丈夫,要殺我們夫妻死在一起好了。”

正在父女爭執之時,旭日初升,霞光滿天,隻見空中飛來一位仙家,正是那位老道雲台真君,他說:“猴兒,是你歸位的時候到了。”眾人驚得雙膝發軟,一起都跪倒了。那白猴一抖,套索早已脫落,拱手對二小姐說:“賢妻,你我緣分已盡,此刻該分手了。你腹中胎兒,生下來就讓他姓你的姓,姓韓吧。你爹想吃猴肉,就讓他吃吧,也算我盡了一份孝心。隻要你保存我猴皮,咱夫妻還有相會之日。”一陣清風,兩位仙人不見了,地下隻留下一具白猴的空殼。老管家把猴肉送到韓老頭跟前,老頭心想吃嘴巴已不聽使喚,頭一歪,便咽氣了。

不久,二小姐生下孩子,姓了母親的“韓”姓。兒子生父是隻猴,能口吐人言,“人”與“言”搭在一起,正是個“信”字,於是取名“信”,暗寓其子不忘猴父之意。

韓信後來長大,為劉邦打江山立下汗馬功勞,被封為“三齊王”,成為一代名將。

很顯然,這則傳說中有較多文人藻飾的痕跡。不過,這些藻飾主要表現在對敘述文字所進行的加工上,從其情節及其中所體現的觀念來看,它還是基本保持了民間傳說的原貌。同樣類型的故事,我們在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也可見到。該小說講述的是唐代著名書法家、散文家歐陽詢的“身世”,言其母當年曾為白猿所掠並與之婚配,後有身孕,所生之子即為歐陽詢。(詳後文)

這類傳說,著重於說明某個具有傑出才能的人物的來曆,其重點與上一節所談的類型有所不同,因此,可以把它看做猿猴搶婚型傳說的亞型——“猿猴搶婚——神奇生子”型傳說。傳說中猿猴與人婚配後能夠生育出人類的後代這一情節,同人猴婚配的情節本身一樣,都是原始動物崇拜觀念影響的一種體現,它同起源神話中猴為人類始祖的觀念是一脈相承的。我們已經談過,這類神話或者是講:遠古時期沒有人類,最早的人是由猴子變化而來的;或者是講:最早的人是猴子和某個女人或某精靈婚配之後,生育出來的。總之,都強調著人與猴血親的同類關係。這種觀念持續傳承並影響到傳說中,便導致了“神奇生子”情節的形成。

人獸婚配生育具有超凡本領後代的情節,也多見於不少其他內容的民間故事、傳說當中。例如,流傳在山西忻州等地的關於明朝開國大將常遇春的傳說講道:常遇春的父親在山裏打柴時,被一隻母人熊搶到山洞配了夫妻。後來母人熊生下一個男孩,就是常遇春。常遇春長到十二歲,一天,趁母人熊不在,他搬開了堵在洞口的千斤石,和父親設法逃回了家中。他長大成人後便中了狀元。又如在江蘇灌雲一帶所流傳的宋太祖趙匡胤的出生傳說,講一隻水獺變成書生,引誘一位姓趙的姑娘與之媾和,姑娘因而懷孕。後水獺被姑娘家人所殺,姑娘則生下一個男孩,取名趙小。趙小自幼善泅水,且力氣很大,到十一二歲的時候,還能鑽進冰凍的海裏去捕魚,而海裏則有一條龍,常給他噓氣保暖。縣官得知此事,便把自己祖宗的骨灰瓶交給趙小,要他放進龍嘴裏。趙小卻回家向母親問明自己父親(水獺)的埋葬處,挖出幾根骨頭燒成了灰,也裝在瓶子裏,並把它放入龍嘴。於是趙小後來做了皇帝,就是宋太祖趙匡胤。

這些傳說中神奇生子的情節所體現的動物崇拜觀念的影響尤為明顯。人們之所以對動物產生崇拜,一個主要的原因是由於各種動物各自具有人所不及的本領,如熊的力大無窮、水獺的善於泅水等。人們崇拜猴,同猴所具有的智慧、靈巧及旺盛的生殖力等能力有著不可分割的關係。由於受到崇拜,各種動物的獨特能力又被加以進一步的誇張和神化,從而變得更為強大甚至近乎神奇了。當猿猴搶婚類傳說中的猴與人婚配並生育出孩子時,猴所具有的神奇能力,又會遺傳到它的孩子身上。於是,這個人猴婚配孕育的人類後代,也就自然具備了許多人所不及的能力,而成為超凡出眾的人才。

不過,此類傳說中,在表達對動物神奇能力之肯定及崇拜的同時,所體現的後世觀念的影響也是十分明顯的。其中與人婚配的動物,在同作為其婚配對象的人相處之時,往往不是直接以動物的麵目出現,而大多是變化成為人類的形象。在韓信的出生傳說裏,甚至把相婚配的女子和白猴說成是被貶的仙子,早年二者就有情意和緣分;而白猴盡管身為異類,心靈卻十分善良,通過某種類似變化的途徑——看“照心湖鏡”,它即能呈現為美男子的形象。傳說中這種種的處理,實際上正是在後世“人獸分開”的觀念影響下對原始動物崇拜遺留的合理化解釋。它使得後世難以接受的古老觀念變得可以理解,從而在人們的口頭傳承中得到了持續的保留。

需要加以說明的是,我們在解釋有關事象時一直使用“動物崇拜”的概念而不用“圖騰崇拜”,是由於下麵的原因:圖騰崇拜不僅僅是表現在口頭傳承中的一種觀念,它同時還是一種宗教體係和社會體係。圖騰(Totem)一詞來自加拿大古老的民族奧傑華人(Ojibwa)的方言“Ototeman”,其大意為“他是我的一個親屬”,並且它還表達了異族通婚製度的群體的成員關係。後來“圖騰崇拜”這一概念被研究者任意應用於其他類似的現象,並逐漸被當做一個普通術語,指一個社會群體認為自己同某種動物或植物等有形物存在一種特殊關係、甚至認為該事物是自己血統之由來的情況。在信奉一種圖騰的氏族(或民族)當中,作為圖騰的事物被看做是神聖的,個人與其圖騰之間形成了一種相互尊重的關係。同時,圖騰崇拜也形成了氏族(或民族)成員的相互關係以及該氏族與另一氏族成員之間的相互關係,例如氏族內部成員之間的相互認同、通婚禁忌以及族外婚製度等等。群體中還存在著旨在表明和鞏固每個成員同圖騰之間關係的神聖儀式,此外,圖騰崇拜的製度,還表現為人們衣食住行等日常生活的各個方麵同圖騰物之間所具有的特殊關係。由此可見,倘若缺乏其他的社會製度等方麵的證據,在民間口承傳統中一遇到人獸婚配的內容,就以圖騰崇拜來解釋,這種做法是有欠妥當的。因此,我們在解釋猿猴神話、傳說的相關內容時,沒有使用“圖騰”的概念。相比之下,“動物崇拜”則是一個相對寬泛的術語,它既可以指包括觀念、儀式等在內的宗教製度,也可以隻表示單純的觀念,用它來說明我們所涉及的問題,是比較貼切和穩妥的。

作為一種普遍流傳的民間文學作品,猿猴搶婚傳說對於文人的創作也產生了很大的影響,唐宋時期大量出現的傳奇小說當中,便有不少以這種民間傳統為原型而寫成的作品,例如《補江總白猿傳》、《陳巡檢梅嶺失妻》等。這些內容,本書將在後文作專章介紹,這裏暫不多論。
更多

編輯推薦

1大羅金仙在星際
2屍人
3墨龍變
4洪荒青蓮聖卷
5八神異界遊
6鬥神狂飆
7全係修真大法師
8近戰召喚師
9魔法通行證
10逆龍道
看過本書的人還看過
  • 獸戰天下

    作者:胡不歸  

    工具百科 【已完結】

    一個野獸橫行,掠食者和獵物以無窮的手法演出變化多端的二重奏或多重奏的欲望世界。一個從小被恐怖組織訓練成殺人機器,為了自由從而不得不戰鬥及殺戮的冷血殺手。就是關於這個堅忍冷酷,但不失血性的勇悍男兒...

  • 幻神

    作者:雲天空  

    工具百科 【已完結】

    青龍,白虎,朱雀,玄武,四大聖獸的名字,想必大家已經耳熟能詳了,可是有誰知道,四大聖獸到底為什麽會成為僅次與神的存在?他們是經過怎樣的努力,最終成為聖獸的?他們各自擁有著什麽樣的神奇本領呢?有誰...

  • 活金

    作者:逐沒  

    工具百科 【已完結】

    靈脈為生命之脈,為免靈脈不被破壞也就有了‘護靈人’。林寶駒的先祖是‘護靈人’中的奇才,擁有逆天造勢的才能,曾強行降伏金馬,讓金馬成為白馬山的靈脈之主,用來守護靈脈。白馬吸水,養活一方。靈脈若散,...

  • 傳奇之縱橫瑪法

    作者:星星辰  

    工具百科 【已完結】

    在網吧裏激戰了三天三夜的星辰,終於完成了統一沙巴克的偉大霸業,但是由於勞累過渡,居然暈倒在地。當他醒來後,卻發現自己來到了一個神秘奇妙的世界,而這個世界赫然是他所玩的傳奇遊戲裏的瑪法世界,這究竟...