生肖文化--金猴獻瑞

三、猴子導致洪水潮天和人類的再殖或某生物的改變

這類神話主要內容為：上古時期，猴子由於頑皮而導致人間發生洪水災害。其結果或者是人類毀滅，劫後餘生的兩個青年男女婚配再殖了人類，或者是某種植物由此改變了原來的特點。流傳在四川黔江地區的土家族神話《三族起源》是這樣講的：

很多很多萬年以前，馬桑樹長得齊天高，猴子常常爬上馬桑樹去玩。一天，猴子沿著馬桑樹，爬到天上去了。

猴子闖進玉皇殿，被捉住了，玉皇大帝問：“你跑到天上來做啥子？”

猴子害怕受罰，扯了一個謊，說：“我是上天來求雨的。”

玉皇大帝說：“凡間這幾年風調雨順，你來求啥子雨？”

猴子說：“玉皇大帝呀，凡間幹了半年，田裏幹起一尺多寬的裂縫，井裏幹得沒有一點水，河裏幹得沒有一點水，湖裏也幹得沒有一點水，再不下雨呀，人都要幹死完了。”

玉皇大帝聽了，連忙拿起金掃帚，在金盆裏蘸了一下，向下界灑去。

這一灑，凡間硬是黑風暴雨，下了一天一夜，坪壩裏的水都淹起尺多深。

雨停了，太陽照著坪壩裏的水亮光光的。玉皇大帝對猴子說：“你去看看，地麵上的水夠不夠？”猴子走到南天門，向下一看，四處亮光光的，它看成是壩子了，連忙跑回去，對玉皇大帝說：“玉皇大帝呀，凡間的壩子都沒打濕哩！”

玉皇大帝聽了，又拿起金掃帚，在金盆裏蘸一下，向下界灑一下；在金盆裏又蘸一下，向下界灑一下，一連灑了三下。

這一灑，凡間下了三天三夜的雨，莊稼淹了，房屋衝走了，洪水還在漲。最後，隻剩下一些山巔巔了。

雨停了，凡間成了一片汪洋。

玉皇大帝對猴子說：“你去看看，這回凡間的水夠多了吧！”

猴子走到南天門，向下一看，它把那些山巔巔看成了犁頭，連忙跑回去，對玉皇大帝說：“玉皇大帝呀，凡間的犁頭都沒有淹著哩！”

玉皇大帝聽了，就端起金盆，向下界潑去。就是這一潑，洪水齊天了。

一個葫蘆漂進了南天門，葫蘆裏蹲著兩個人，就是羅神爺爺和羅神娘娘。

羅神爺爺和羅神娘娘向玉皇大帝講了凡間洪水泛濫的情況，玉皇大帝氣昏了，悔不該聽猴子的話。

玉皇大帝又叫羅神爺爺和羅神娘娘回到凡間，繁衍人類。

……

過了一年，凡間的人又多起來，馬桑樹又長得齊天高了。

玉皇大帝害怕猴子又爬上天來，亂報情況，給人間造成災難，就念：“馬桑樹兒長不高，長到三尺就彎腰。”

從這以後，馬桑樹再也長不高了，猴子也就上不了天了。

在漢、羌等族的神話中，也有類似的內容，隻是各自在某些細節上略有不同。例如，漢族的這類神話講，猴子沿馬桑樹爬上天後，是因為“打翻了玉皇爺龍案上的水瓶”，才引得天下發起洪水，人類毀滅，而僅剩的兩個再造人類的少年男女是伏羲兄妹。在羌族神話中，猴子則是打翻了天神“金盆裏的水”，引起黃水潮天，人煙全無，人間幸存的姐弟兩人婚配再造了人類。

這些神話，都屬於複合形態的神話，是猴子肇事類神話與兄妹婚型神話發生粘連的產物。在四川巴縣地區流傳的《馬桑樹為啥長不高》，則是一個獨立存在的猴子肇事神話，不過其中的猴子被說成了孫悟空這位“猴中之王”：

馬桑樹是長不高的，不到三尺就橫起長。據說，古時候，它長得很高很高，一直伸進了南天門。

有一年天幹，莊稼死了，河流幹了。人們天天求雨，可天上一點雲花花都沒得。

一天，孫悟空覺得口渴，就出來找水喝。他看到馬桑樹伸入藍天，心想：我就從這根樹爬上去看看。他爬到樹頂端，到了南天門。這時正是中午，看守南天門的土地在打瞌睡，孫悟空就從門口溜了進去。他東張西望，準備找點水喝。他發現一個瓶子，拿過來一搖，正好有水！他不管三七二十一，抱到就喝。那水又甜又涼，他覺得很舒服。

孫悟空喝夠了，嘴一抹，準備梭下地來。可是他忽然想到：太不公平！我們在地下受罪，這些王八蛋倒把水藏得好好的。不行，我要把水倒下去。他拿起瓶子往下倒，一邊倒一邊用腳去試，結果隻覺得一片空虛。他想：地下幹得太厲害了，要多倒些才行。他繼續往下倒。

這時，北鬥仙翁正在人間巡視，他看到洪水滔天，人間馬上要雞犬不留了。他急忙返回天宮，一到南天門就看到孫悟空在倒水，就趕忙向他解釋。孫悟空住了手，往下一看，發現自己做了錯事，急急忙忙回到人間想辦法解救去了。

北鬥仙翁看孫悟空走了，就去向玉帝稟報了這件事。那玉帝正在吃酒，一聽非常冒火，立刻傳來土地菩薩。土地老兒先是想推脫，後來經不住逼問才說了實話：“那天中午，我迷迷糊糊看到了一個人進來，仔細一看，是孫悟空！我不敢惹他，就裝著沒看見。後來，我確實打了一下瞌睡，沒想到他搞出了恁大的禍事！小神罪該萬死！”

玉帝一聽，想到當年孫悟空大鬧天宮的情景，自己也覺得心裏發虛，隻好幹瞪眼。土地菩薩接著告訴玉帝，孫悟空是從馬桑樹上爬上天的。玉帝一聽，忙叫：“拿神仙棍來！”玉帝拿起神仙棍一陣亂打，馬桑的樹葉紛紛落地。並下旨限定馬桑不準高過五尺。所以現在的馬桑樹，隻有兩三尺高了。

這類神話，突出了猴子如下的一些特點：它們頑皮好動、粗心大意、不負責任。不過，這些神話中的猴子，盡管是引發人間災禍的肇事者，但同時它又導致了人類或某種植物的再造。它們仿佛神話學上常見的造物主或文化英雄的協助者。這一類的協助者，有時以敵對者的形象出現，他們的幹擾或者破壞，客觀上最終促成了宇宙萬物或人類的產生並形成今天這個樣子。