生肖文化--亥日人君

五、豬圈、廁所與紫姑

我國先民在馴化和飼養家豬的過程中較早采用舍飼圈養的方式，這種方式不僅有利於豬的生長育肥，而且還會有效地產生一種副產品――糞肥。由於這個原因，人豬同舍的現象與豬圈人舍相連的現象也就不難理解了。後代普遍出現的豬圈與廁所相連或相兼的形式，一直保留到今天。這種具有民族民俗特色的多功能建築樣式，至晚在漢代已經相當流行了。

《漢書?武五子傳》：“廁中豕群出，壞大官?。”顏師古注：“廁，養豕圈也。”廁所兼豬圈的情況在此已很明確。其實際功利效應在於積肥。另一個有力的證據是曆史上盡人皆知的呂後迫害戚夫人為“人彘”的故事。據《史記?呂後本紀》的記載，其迫害方式是：

太後遂斷戚夫人手足，去眼，?耳，飲?藥，使居廁中，命曰“人彘”。

因為廁所就是豬圈，所以被扔進廁所的戚夫人也就隻能與豬為伍，被蔑視為“人彘”。這個殘酷事件發生在漢代初年，表明豬圈與廁所通用的現象在當時已較常見。

曾研究舍飼養豬起源的劉敦願先生指出：“原始時代刀耕火種農業完全不懂得施肥的道理，因此，當時養豬與積肥之事完全無關，是不待言的。至於明確記載兩者關係的，自然要算北魏時代賈思勰所著《齊民要術》，不過其中所記載的養豬經驗十分全麵係統，與今天的情況相去不遠，顯然是舍飼養豬方法普遍運用了相當長的時間以後的記錄，以之為準，又嫌時代太晚了，不能說明問題。”這位學者越過漢代到先秦文獻中追尋更古老的證據，把豬圈兼廁所用以積肥的實例上推到戰國時代。他所依據的一條材料出自《國語》中胥臣對晉文公問所引出的傳說故事。

《國語?晉語四》：“臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢而得文王，不加疾焉。”韋昭解：“溲，便也；豕牢，廁也。”文王生於豕牢的傳說究竟可信性有多大，暫且不去追究。就好像《新約聖經》說耶穌生在馬槽裏一樣，具有十足的傳奇色彩，目的無非是暗示人們超常的聖人在出生之際就非同尋常。生於豬圈的文王未必是為了跟豬攀扯幹係，而時人“不加疾焉”則說明人們對聖人的神秘降生並無厭嫌之情。這個記載總算把豬圈即廁所的雙重功能上溯到了戰國時期。

文王之母大任到豬圈裏去，本來隻打算在那裏小便的，不料生下孩子。這個豬圈也就因此而有了幾分神聖色彩，不像受迫害的戚夫人所居之豬圈。然而後代好事者還是希望所有的豬圈兼廁所都聖潔起來，於是構想出一位女性廁神，命名為紫姑。

紫姑又叫子姑、廁姑、茅姑、坑三姑娘。她的名字最早見於南朝宋劉敬叔《異苑》卷五。其中這樣寫道：

世有紫姑神，古來相傳是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，祝曰：“子胥不在。”（子胥）是其婿名也。“曹姑亦歸。”曹即其大婦也。“小姑可出戲。”投者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住。能占眾事，卜來蠶桑。

宋代沈括《夢溪筆談》卷二一雲：“舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。”紫姑是廁神，廁所和豬圈古代可以通用。《說文》：“?，廁也。”?字的造字表象已表明其原本意義是指豬圈。《國語》中的“溲於豕牢”也從旁證實了這一點。有學者根據《異苑》中說的“於廁間或豬欄邊”迎紫姑之民俗，推測紫姑的原形顯為豬神。可信與否，聊備一說。

紫姑又稱戚姑，這就把後代廁神和漢高祖劉邦的妃子戚夫人聯係到一起了。明馮應京《月令廣義?正月令》：“唐俗元宵請戚姑之神，蓋漢之戚夫人死於廁，故凡請者詣廁請之。今俗稱七姑，音近是也。”把廁神的由來同被稱為人彘的戚夫人相提並論，這是否進一步透露出紫姑原為豬神呢？宋人洪邁《夷堅三誌》壬卷三“沈承務紫姑”條雲：“紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍見之。”宋時士大夫奉紫姑已蔚然成為風氣，紫姑也隨之變為仙女之流，能吟詩作賦，附庸風雅。宋元明以降，紫姑在民間各地又派生出諸多分身，請紫姑的風俗也顯得五花八門。清代學者俞樾在他的筆記《癸巳存稿》卷一三中寫道：“《稽神錄》雲：正月望夜，江左風俗，取飯箕，衣之衣服，插箸為嘴，使畫粉盤以卜。《遊宦紀聞》雲：請紫姑，以箸插筲箕布灰棹上畫之，皆男兒名字，或係僧徒。《睽車誌》雲：臨安雨溪寨將請紫姑，嶽侯降之。……今蘇州有田三姑娘，嘉興有灰七姑娘，皆紫姑類。”

推究民間崇奉廁神的原因，也許是人們將廁所視為一種神秘的所在，或上廁所的時候常有意外的事發生。對此，《齊東野語》卷十《都廁》有很好的說明：

晉侯食麥，脹如廁，陷而卒。趙襄子如廁，心動，執豫讓。高祖如廁，心動，見柏人。金日?如廁，心動，擒莽何羅。範雎佯死置廁中。李斯如廁見鼠。賈姬如廁逢彘。陶侃如廁見朱有。劉?、王敦並誤入石崇廁。郭璞被發廁上。劉和季廁上置香爐。沈慶之夢鹵薄入廁中。崔浩焚經投廁中……

如此多的奇事均發生在廁中，難怪人們需要一位慈祥和善的廁神來加以保佑。原本作為家神的豬，或許就這樣先淪為廁神，後來進一步化身為紫姑，再衍生為坑三姑娘、田三姑娘或灰七姑娘的吧。

如果有人懷疑這些看似弱女子的廁神究竟有沒有能力保佑人，那麽可以舉出《古今圖書集成?神異典》卷四四引《靈應錄》中的一則故事，表明廁女神的靈驗和義氣：“台州有民姓王，常祭廁神。一日至其所，見著黃女子。民問何許人，答雲：‘非人，廁神也。感君敬我，今來相報。’”除了報恩庇佑之外，廁神也偶有傷害人的時候。如《續玄怪錄》所說：“廁神每月六日例當出巡，此日人逢必致災難，人見即死，見人即病。”這種每逢六日出巡的廁神簡直成了瘟神。