生肖文化--蒼龍騰空

五、龍的誕生地

從上述較早的原始龍來看，遼寧、內蒙古、河南、湖北均有龍崇拜現象，這表明龍崇拜在新石器時代已十分普遍，同時也表明當時的龍崇拜已不是圖騰崇拜，而是龍神崇拜了。因為圖騰崇拜有地域性，主要為某一氏族或部落所崇奉，或為某一地區的若幹部落所崇奉。從以上原始龍的造型來看，也說明龍崇拜在五六千年前已相當盛行。顯然，從這些原始龍的出土地探討龍的誕生地是不可能的。因為，在新石器時代，部落遷徙是十分頻繁的。難以斷定新石器時代某一地的出土文物屬哪一個原始部落所創造。我們隻有借助曆史傳說和記載，探討最早崇奉龍的部落。

早在4000多年前，中國黃河流域和長江流域，居住著許多部落，其中最著名的是黃河中、上遊和渭河流域的炎帝部落和黃帝部落，黃河下遊的少?部落，江淮流域的太?部落。史稱炎帝“人身牛首”，故有些學者認為炎帝是屬於以牛為圖騰的。史載“黃帝有熊氏”，大概黃帝出自熊氏族。少?部落以鳥為圖騰，這是大多數學者所公認的。太?部落以什麽為圖騰呢？從一些資料來看，龍是太?部落的圖騰。

其一，史載太?部落以龍命官。《左傳?昭公十七年》記郯子語：“太?氏以龍紀，故為龍師而龍名。”唐人司馬貞《史記?補三皇本紀》亦稱太?部落為“龍師”。《漢書?百官公卿表》上：“宓羲龍師名官。”又《通鑒外紀》記太?部落的官號有飛龍、潛龍、居龍、降龍、土龍、水龍、青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍等。這些不同的龍，既是官號，也是部落內各氏族的圖騰名稱。據此，太?部落無疑是一個龍部落，並以各種不同的龍作為各氏族的圖騰，以與其他部落相區別。

其二，史載“太?帝伏羲氏”。史學界一般把太?與伏羲等同起來，以為太?即伏羲或以為太?為伏羲之號。在筆者看來，“太?帝伏羲氏”應理解為“太?帝伏羲氏族之人”或“太?帝出自伏羲氏族”，太?、少?、黃帝、炎帝等名稱，都不是遠古時代具體的人物名稱，而是部落首領名稱。如匈奴稱其首領為“單於”，突厥稱其首領為“汗”，中原的商、周兩朝則稱“王”。在原始時代，部落首領一般由部落內最強大的氏族選出，或由氏族酋長擔任。“黃帝有熊氏”，就是說部落首領黃帝由熊氏族之人擔任；“炎帝神農氏”，就是說部落首領炎帝由神農氏族之人選出；“少?帝金天氏”，即少?部落首領由金天氏族之人推選。正如北美印第安溫內巴哥部落一樣，“警察職務是落在熊氏族人身上，部落酋長是必須從雷鳥氏族中選出來的，公共傳呼人是一定屬於水牛氏族的。”一般情況下，部落首領的氏族圖騰往往成為部落的圖騰，或者在該氏族圖騰的基礎上形成一個新的圖騰。太?部落的首領出自伏羲氏族，則伏羲氏族的圖騰就是太?部落最早的圖騰。

史載伏羲氏“蛇身人首”，意即伏羲氏族的圖騰標誌或圖騰祖先為“蛇身人首”形象，亦即其氏族圖騰為蛇。又傳說華胥“感蛇而孕”而生伏羲，意即伏羲氏族的始祖母華胥因蛇而孕生下一子，其後裔後來繁衍成一大氏族即伏羲氏族。類似傳說在近現代的中國南方彝族、白族、傈僳族等族中普遍存在。這也說明伏羲氏族的圖騰為蛇。太?部落的首領由伏羲氏族之人（一般是氏族酋長）擔任，那麽，伏羲氏族的圖騰――蛇也就自然成為部落的圖騰。後來，太?部落把蛇圖騰神化，成為龍。

伏羲氏族的圖騰為蛇，但不知道是什麽蛇。不過，從一些蛛絲馬跡來看，伏羲氏族的圖騰很可能就是蟒蛇。

太?部落主要分布在江淮流域，這一地區氣候溫和，雨水很多，蛇也很多，其中必有蟒蛇。晉人郭璞說：騰蛇，“淮南雲蟒蛇”。可見淮南地區有蟒蛇。蟒蛇為蛇中之王，且又無毒，能與人共處，伏羲氏族奉之為圖騰是毫不奇怪的。江南許多地區至今仍稱一種無毒蛇為“家蛇”“蒼龍”“天龍”等，奉之為神，定期祭祀。這可能是古代崇拜蟒蛇的殘餘形式，因近現代蟒蛇已很少見，便奉與蟒蛇特性相同的無毒蛇為神。

另外，“伏羲”一名既是氏族的名稱，同時也是圖騰祖先的名稱。傳說伏羲“畫八卦”“製嫁娶”“結網罟”，這是該氏族部落把這一切歸功於圖騰祖先的反映，並不是真有其人。澳大利亞維多利亞地區的土著部落的“本吉爾”（Bunjil）也和我國傳說中的伏羲一樣，被描繪成萬物的創造者，說他實行婚姻製度，教人各種技能，並給各部落創造了獨立的語言。而“本吉爾”這一名稱意為“楔尾鷹”，是維多利亞南部的胞族圖騰，其形象被描繪成半人半獸。北美印第安易洛魁人的胞族圖騰――鹿，也被人們賦予具有造人和各種事物的能力。所以，伏羲既是太?部落最重要的氏族名稱，同時也是該部落的圖騰祖先。

如前所述，伏羲氏族的圖騰為蛇，則“伏羲”一名當是一種蛇的名稱。在古籍中，伏羲又作“宓犧”“庖羲”等。“伏”聲母現為“f”，但上古無此音，現代漢語的唇齒音多由雙唇音（b、p、m）演變而來。故“伏”古音與宓、庖相同或相近。聞一多認為，伏羲與褒國關係密切，伏羲“一作庖羲，庖、褒同音”。傳說褒國祖先為龍，所謂祖先即近現代原始民族中的圖騰祖先。大概褒國為伏羲氏族部落後裔，承襲原來的氏族部落名號。“伏”與“褒”當是同一名稱的不同寫法。伏羲之“羲”大概與北美印第安人的“狼氏”“龜氏”“熊氏”之“氏”一樣，表示“氏族”之意。如前所述，清人郝懿行認為，蟒蛇原稱“奔蛇”。章炳麟則認為，巴蛇即蟒蛇，上古無“蟒”字，“巴”即“蟒”。也許古代伏、宓、奔、巴、蟒音近或音同，都是蟒蛇的名稱，因方言或記音不同而有不同的寫法。此外，古代的閩和蠻也可能是伏羲氏族部落的後裔。《說文》雲閩、蠻為“蛇種”。閩、蠻與蟒及奔、巴等音聲相近，可能都是“蟒”古音的音變或不同地區對蟒蛇的異稱。在原始社會末期，各部落集團大融合，太?部落的一部分與華夏族融合，一部分則南遷至沿海一帶。閩和蠻大概就是南遷的太?部落的兩個分支，後來逐漸發展成為閩族、蠻族，而他們仍然襲用原來的氏族部落圖騰與名號，故古籍均稱他們是“蛇種”。若此不誤，也可說明伏羲氏族是以蟒蛇為圖騰的。

由上可見，伏羲氏族的圖騰為蛇，而且可能就是蟒蛇。後來，它成為太?部落的圖騰，並被神化，成為龍。所以，龍的誕生地是太?部落。