心靈雞湯——影響青少年一生的名人故事

第八節 愛柏拉圖但不盲目崇拜

　　亞裏士多德當初是懷著無比崇敬的心情加入阿加德米優秀人物的圈子的。跟隨柏拉圖，他學習了數學、修辭學、辯證法等諸多學科，他早期的著作中無處不是流露著對柏拉圖的崇拜之情，為了給柏拉圖及其學院爭得榮譽，他批駁過柏拉圖的學術敵人——蘇格拉底及其教學方針，並且大顯風采；為了貫徹柏拉圖的教學計劃，他孜孜不倦、努力學習，在年輕的他看來，老師即是真理，愛柏拉圖即是愛真理。

　　但是，思想逐漸成熟的亞裏士多德最終認識到：熱愛一個人並不意味著對他盲目崇拜。隨著亞裏士多德閱曆的加深，他逐漸認識到：反對和讚同一樣，都是表達愛師之情的方式。

　　亞裏士多德並不是一個徹頭徹尾的柏拉圖主義者。柏拉圖的某些觀點在亞裏士多德保存下來的論著中遭到了嚴厲的批評，這種批評在柏拉圖在世時就已經提出來了。

　　在亞裏士多德的主要著作《形而上學》中，對柏拉圖的批評幾乎貫穿始終。開始時，亞裏士多德以“我們的”口氣進行批判，他還是把自己當做是柏拉圖的同盟；後來，他以“他們的”口氣開始反駁，顯然，他已完全站到了柏拉圖學術敵人的立場上了。

　　亞裏士多德對柏拉圖的批判主要是針對他的理念而言的。比如，在聽了柏拉圖關於善的講演之後，亞裏士多德作了這樣的評論：假如人們想在這裏聽到日常生活中的善，他們將大惑不解。

　　亞裏士多德批判柏拉圖將抽象理念與具體事物相分離的觀點。柏拉圖堅持一類事物就有一個理念，舉例說明那就是個別具體的房屋之外，還存在一個“房屋理念”。亞裏士多德對此反駁說，世界上隻存在多種多樣具體的房屋，根本不存在什麽“一般房屋”，即房屋理念。如果真如柏拉圖所堅持的那樣，那麽否定的東西、能生滅的事物及事物間的關係等也有理念嗎？而且如果在許多個別事物之外還有一個理念，依此可能推出無窮的理念，這自然是荒謬的。

　　對於能言善辯、學識過人的亞裏士多德所提出的反對觀點，柏拉圖也隻能求同存異，他“經常稱亞裏士多德為小駒。他用這個名字是什麽意思呢？眾所周知，小駒吃足了奶就會踢它的母親”。柏拉圖的著作《巴曼尼德斯》和《智者》中，那個令人頭疼的少年蘇格拉底，可能就是亞裏士多德。柏拉圖在這位青年人身上，不難看到自己老師的影子。

　　不管怎樣，亞裏士多德和柏拉圖並非一個模子裏出來的人，他們的思想或多或少都會有些差異。有了差異就會有爭論；有了爭論才能推動自身的發展，這對於這兩位才學都很淵博的人來說，會顯得更突出了些。

　　亞裏士多德對老師的批判，表明了他善於提出問題，對一切都感興趣的天性。也正是在這種求知本能的驅動下，他才得以建立起百科全書式的思想體係來。

　　沉思錄

　　善於向別人學習是非常重要的。但是如果盲目崇拜別人，不用自己的頭腦去思索和判斷，很難取得傑出的成績。

　　學習金手指

　　整體布局法。我們寫文章，題目出來以後，首先要進行整體構思，即所謂“謀篇”。列出提綱，錘煉主題，整理材料，籌劃段落，然後形成文章的結構和表達式，再正式動筆“開篇”。整體布局法的複習也是這樣。從內容上講，先複習什麽，後複習什麽，每科內容所占比重多少，排列好複習的順序，整體布局。這樣全盤考慮複習時間、內容的比重，既能突出重點又能照顧全麵，有利於保證複習任務的順利完成。