第42章 侯寶林
1984年，享譽中外的滿族相聲表演藝術大師侯寶林到美國訪問演出，按當時的規定，每位出國人員隻有30美元的零用錢。同行的大多數人都想用這點錢給國內的親朋好友們買點小禮物，而侯寶林沒這樣，他用這30美元在美國“擺了個譜”。他花了12美元理了個發，還大大方方給了服務生3美元小費，又從剩下的15美元中拿出5美元讓美國擦鞋匠擦皮鞋。1993年2月6日的《人民政協報》發表了侯寶林的好友回憶此事的談話，還刊登了侯寶林擦皮鞋的照片，一副紳士派頭，很長中國人誌氣的樣子。侯寶林之所以這樣做，是他認為，中國人就得像個中國人的樣子，過去，他見多了趾高氣揚的美國人把腳蠻橫地伸到中國擦鞋匠麵前，而今，他也得讓美國人為自己擦擦鞋，沒錢沒關係，窮也沒關係，關鍵是要有人格國格。從這件“擺譜”小事，我們不難看出他的一腔正氣和他一生做人的原則。
侯寶林1917年出身於一個貧窮的家庭，由於生活困苦，4歲時舅父將他從天津帶到北京，過繼給侯姓的滿族人，對其生身父母，侯寶林印象十分模糊。這位侯姓父親經常失業，雖然後來當了廚師，但全家生活依然很貧困。由於交不起上學的費用，侯寶林童年時隻上了三個月的學，上的還是免費班。他常跟著街坊去施舍稀粥的粥廠討粥。他賣過冰淩、報紙，要過飯、當過學徒，但都沒有改變總是挨餓的境況。
12歲時，侯寶林開始學藝，先是學的京劇，由於對相聲的酷愛，後改學了相聲，先後拜常寶臣、朱闊泉為師，曾在北京天橋、鼓樓一帶“擺地”演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢為生。1939年冬，他還去過日偽統治下的沈陽，但僅演出了三個月，因害怕被迫害，又逃回了北京。抗戰期間，與郭啟儒合作，在京津一帶演出，藝術日臻成熟，聲名大震。
解放前，由於一些相聲演員為了追求票房價值而不惜醜化自己，油腔滑調、怪裏怪氣，因而相聲大多較為粗俗，而侯寶林不隨波逐流，能出淤泥而不染，一心一意把相聲作為一種藝術，努力去提高其情趣與格調，嚴肅認真地表演，台風質樸、正派，維護了藝人的人格，這在當時實屬可貴。
建國以後，侯寶林更加煥發了藝術青春，成為婦孺皆知、享譽海內外的藝術大師。他立誌相聲改革，於1950年參加了“北京相聲改進小組”，對一些傳統相聲進行修改、加工，去掉其糟粕粗俗語言，突出積極主題，增強藝術性和趣味性。隨之又創作了一些反映現實生活的新相聲，如《婚姻與迷信》、《一道貫》等，演出時深受廣大群眾喜愛。
1955年，侯寶林參加了中央廣播說唱團，幾十年來為中央人民廣播電台錄製了大量的相聲段子，同時在舞台上大顯身手，到全國各地及日本等國家演出，深受國內外觀眾歡迎，被譽為“相聲藝術大師”、“瑰麗國寶”。
除了表演，侯寶林還把自己的藝術學識傳授給大學校園裏的莘莘學子，他先後被北京大學中文係、遼寧大學中文係聘為兼職教授，多次去大學講授相聲藝術，每每講學，聽課人數之多，前所未有，被稱為“語言學家”。
晚年，侯寶林主要從事曲藝理論研究，他結合自己多年的表演和創作經驗，在曲藝、特別是在相聲藝術的許多方麵，都提出了新穎的見解，做出了精辟的論述。他與人合著了《曲藝概論》、《相聲溯源》、《相聲藝術論集》等探討相聲藝術理論，相聲集有《侯寶林、郭啟儒表演相聲選》、《再生集》、《侯寶林相聲選》等，其中收錄了諸如《戲劇雜談》、《夜行記》、《關公戰秦瓊》等膾炙人口的相聲精品。此外，他還主演過《遊園驚夢》、《笑》等喜劇電影。
侯寶林的相聲有很強的藝術感染力，他充分發揮相聲藝術中的諷刺、對比、說學逗唱等手法，塑造個性鮮明的人物形象，反映現實生活內容，提高了相聲在藝術中的地位。他說相聲，語言清晰，動作自然，神態灑脫，寓莊於諧，化雅為俗，具有獨特的藝術魅力。他善於模仿各種方言、市聲、戲劇表演，被譽為“說唱臻比境。”
侯寶林注重相聲的知識性、趣味性和評論性，對相聲藝術起到了承前啟後、繼往開來的作用，同時由於他具有豐富的語言學知識和深厚的語言功底，對文化事業，特別是滿族文學做出了許多有益的工作。他是《滿族文學研究》刊物的特邀編委，參加了有關滿族文學史的討論會，對發展和繁榮滿族文化和文學事業提出過很多具體建議。
侯寶林是人民的藝術家，他畢生都以“把笑聲和歡樂帶給人民”作為自己的追求目標，因此他也受到人民深深的喜愛。
1993年2月4日，正值雞年立春之日，侯寶林不幸與世長辭，享年77歲。
right（黃承敏）
侯寶林1917年出身於一個貧窮的家庭，由於生活困苦，4歲時舅父將他從天津帶到北京，過繼給侯姓的滿族人，對其生身父母，侯寶林印象十分模糊。這位侯姓父親經常失業，雖然後來當了廚師，但全家生活依然很貧困。由於交不起上學的費用，侯寶林童年時隻上了三個月的學，上的還是免費班。他常跟著街坊去施舍稀粥的粥廠討粥。他賣過冰淩、報紙，要過飯、當過學徒，但都沒有改變總是挨餓的境況。
12歲時，侯寶林開始學藝，先是學的京劇，由於對相聲的酷愛，後改學了相聲，先後拜常寶臣、朱闊泉為師，曾在北京天橋、鼓樓一帶“擺地”演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢為生。1939年冬，他還去過日偽統治下的沈陽，但僅演出了三個月，因害怕被迫害，又逃回了北京。抗戰期間，與郭啟儒合作，在京津一帶演出，藝術日臻成熟，聲名大震。
解放前，由於一些相聲演員為了追求票房價值而不惜醜化自己，油腔滑調、怪裏怪氣，因而相聲大多較為粗俗，而侯寶林不隨波逐流，能出淤泥而不染，一心一意把相聲作為一種藝術，努力去提高其情趣與格調，嚴肅認真地表演，台風質樸、正派，維護了藝人的人格，這在當時實屬可貴。
建國以後，侯寶林更加煥發了藝術青春，成為婦孺皆知、享譽海內外的藝術大師。他立誌相聲改革，於1950年參加了“北京相聲改進小組”，對一些傳統相聲進行修改、加工，去掉其糟粕粗俗語言，突出積極主題，增強藝術性和趣味性。隨之又創作了一些反映現實生活的新相聲，如《婚姻與迷信》、《一道貫》等，演出時深受廣大群眾喜愛。
1955年，侯寶林參加了中央廣播說唱團，幾十年來為中央人民廣播電台錄製了大量的相聲段子，同時在舞台上大顯身手，到全國各地及日本等國家演出，深受國內外觀眾歡迎，被譽為“相聲藝術大師”、“瑰麗國寶”。
除了表演，侯寶林還把自己的藝術學識傳授給大學校園裏的莘莘學子，他先後被北京大學中文係、遼寧大學中文係聘為兼職教授，多次去大學講授相聲藝術，每每講學，聽課人數之多，前所未有，被稱為“語言學家”。
晚年，侯寶林主要從事曲藝理論研究，他結合自己多年的表演和創作經驗，在曲藝、特別是在相聲藝術的許多方麵，都提出了新穎的見解，做出了精辟的論述。他與人合著了《曲藝概論》、《相聲溯源》、《相聲藝術論集》等探討相聲藝術理論，相聲集有《侯寶林、郭啟儒表演相聲選》、《再生集》、《侯寶林相聲選》等，其中收錄了諸如《戲劇雜談》、《夜行記》、《關公戰秦瓊》等膾炙人口的相聲精品。此外，他還主演過《遊園驚夢》、《笑》等喜劇電影。
侯寶林的相聲有很強的藝術感染力，他充分發揮相聲藝術中的諷刺、對比、說學逗唱等手法，塑造個性鮮明的人物形象，反映現實生活內容，提高了相聲在藝術中的地位。他說相聲，語言清晰，動作自然，神態灑脫，寓莊於諧，化雅為俗，具有獨特的藝術魅力。他善於模仿各種方言、市聲、戲劇表演，被譽為“說唱臻比境。”
侯寶林注重相聲的知識性、趣味性和評論性，對相聲藝術起到了承前啟後、繼往開來的作用，同時由於他具有豐富的語言學知識和深厚的語言功底，對文化事業，特別是滿族文學做出了許多有益的工作。他是《滿族文學研究》刊物的特邀編委，參加了有關滿族文學史的討論會，對發展和繁榮滿族文化和文學事業提出過很多具體建議。
侯寶林是人民的藝術家，他畢生都以“把笑聲和歡樂帶給人民”作為自己的追求目標，因此他也受到人民深深的喜愛。
1993年2月4日，正值雞年立春之日，侯寶林不幸與世長辭，享年77歲。
right（黃承敏）
