伏藏師

第三百二十二章　阿裏寺廟

“那是一個無論生死都無法抵達的地方，跟我們的世界沒有任何交集點，我不知道在你朋友身上發生了什麽，在這種事麵前，隻有見招拆招，卻不能做更多。”原先生說。

林軒身心俱疲，艱難地搖頭：“讓我想想，讓我想想……”

在原先生的啟迪下，他的腦子很快就轉過了彎，知道原先生要表達的意思了。

“你可以在這裏小憩一下，我們再往前走，不知道要麵對多麽複雜的狀況呢。”原先生說。

林軒接受了原先生的建議，調勻呼吸後，慢慢地平躺，閉目休息。

時間分分秒秒過去，林軒的思想越來越平靜，漸漸地忘記了堂娜，隻是全身心放鬆，強迫自己迅速恢複體力。

他進入了一種非常深沉的“假寐”狀態，神遊物外，物我兩忘。



“啊？我在哪裏？”不知過了多久，林軒從假寐中醒來，一躍而起，身輕如燕。

原先生不在，平台上空空如也，隻剩林軒自己。四周，岩漿仍在奔湧，絲毫沒有停止的意思。

“原先生，原先生……”林軒縱聲大叫，卻沒有人回應。

他向前看了看，馬上選擇路線，跳躍前進。

又走了一公裏多，林軒就看見原先生正站在岩漿之河正中的一根石筍上，高高矗立，俯瞰八方。

“原先生！”林軒迅速趕過去。

“我以前似乎見過這裏的情形。”原先生低聲說。

前麵，四麵的石壁進一步收窄，隻剩下三米寬、三米高的方形洞口。當然，岩漿液麵以下的部分不知深淺，按照流速估算，深度至少還有十幾米。

“在超級望遠鏡裏，我見到過這兒。通過那個洞口之後，就到達一個奇怪的豎井，唯一的通道就是從豎井墜下。現在，岩漿高熱，我們等於已經沒有去路了。”原先生說。

林軒遠眺了一陣，的確如原先生所言，除了進入那洞口之外，再沒有第二條路。

“失去了那把寶刀，你就再也沒有潛入岩漿的能力了，是吧？”他問。

原先生點頭：“當然，我也隻是血肉之軀。”

兩人麵麵相覷，同時歎氣，失去了主張。



林軒想過回頭，但來時的路被漸漸上漲的岩漿液麵淹沒，也已經失了退路。

“你還看到過什麽？”他隻能繼續寄希望於原先生。

“洪水倒灌陸地，淹沒一切，地球變成了無邊無際的海洋，與之前有部名為《未來水世界》的電影一模一樣。”原先生回答。

水火無情，人類在這兩種自然元素麵前，最終結局都是一樣的。

“上天無路，入地無門，看來我們隻能自絕於此了。”林軒長歎。

他腦中仍有殘存的睡意，無奈之下，先坐下來，身體後仰，想閉目休息幾分鍾。就在他後仰之時，一下子看到五米高的洞頂上竟然鐫刻著許多文字。

那是古藏語裏的一種，曾出現在阿裏地區的許多寺廟根基基石上，大概意思是：輪回無盡，萬劫不複，熱極轉冷，冷極熱生，一切天定，人不能禦。

“看那些文字。”林軒向上一指。

原先生抬頭看，嘴唇噏動，通讀了一遍，滿臉都是困惑。

“誰會刻這樣的文字在這裏？”原先生低語，“我曾在阿裏地區的很多寺廟裏看到過同樣的文字，難道它們之間是相通的？”



林軒的記憶力超強，在藏地三年，很多地方的文字、地貌完全是強記下來的，雙眼如同高精度照相機一般，看到便記在腦子裏。

“我也看到過，至少在三個寺廟看到過……”他邊思索邊回應。

阿裏地區是中華人民共和國西藏自治區的一個地級行政區，元朝稱納裏，明朝稱俄力思，位於青藏高原北部羌塘高原核心地帶，是世界上人口密度最小的地區之一，擁有獨特的高原自然風貌。地理坐標為東經78°23′40″至86°11′51″、北緯29°40′40″至35°42′55″，地域麵積約30.4萬平方公裏，全地區總人口95803人，地區行政公署駐噶爾縣獅泉河鎮。

它是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之為“萬山之祖”。同時，這裏也是雅魯藏布江、印度河、恒河的發源地，故又稱為“百川之源”。在亞洲乃至全球地理環境中，阿裏地區都具有舉足輕重的位置。

值得注意的是，該地區的自然環境非常惡劣，海拔高、氣候寒冷幹燥、降雨量少、日夜溫差大、冬季漫長嚴寒，諸多不利條件，導致該地區的建設速度極其緩慢，很多地方的藏民仍然生活在近乎原始的閉塞狀態中。

阿裏地區有著眾多寺院，著名的有拉巴寺、魯紮西曲林寺、語寺、色底當曲林寺、益日寺、鬆吉江久林寺、蘇木如桑旦林寺、榮窮普日寺、頓曲寺、日娃紮西曲林寺、曲色寺、鄧帕巴通娃頓旦寺、薩讓紮西曲林寺、吉嘎朗傑拉孜寺、吉嘎拉玉寺、香孜熱布加林寺、卡孜寺。

在這些寺廟中，深藏著數以萬計的曆史隱秘事件，有時候一塊斷碑、一段殘壁就能揭示出漫漫曆史中某一特殊事件的真相。正是因為苦寒、高海拔、人煙稀少等惡劣自然條件，才阻止了全球數萬盜墓賊們的光顧。

否則的話，阿裏寺廟早就像1900年前後的敦煌莫高窟壁畫那樣，被各國侵略者擄掠一空了。



林軒印象最深的一次，是在色底當曲林寺看到該種文字。

那個寺廟位於劄達縣曲鬆色康村，海拔高度為4300米，矗立在色底河的東北岸和阿意拉山脈的西北處。這條河裏有黃金和各種礦物寶石，所以叫“色底”，“底”就是印度語“水”的意思。該寺屬於托林寺下屬25座寺裏的其中一個，集會殿的主佛是未來佛、度母等，附近還有三座佛塔，分別是尊勝塔、天降塔、菩提塔。

林軒記得是在天降塔的基座背陰處看到以上文字的，那個位置避開了風吹日曬，所以能夠比較完整地保存下來。

古藏語的語義非常晦澀，翻譯為漢語之後，隻能描述出大概意思，其中那些精要之處，可意會而不可言傳。

在林軒看來，那段話想要表達的核心思想是“輪回、忍耐、煎熬、希望”。

他也親眼所見，在藏地漫漫寒冬之中，很多藏民缺衣少食，如冬眠的動物一般隱忍苦熬著，直到迎來春暖花開的第二年。他們篤信輪回，心底深處永遠充滿著熱切的希冀，渴望在艱難的今生結束後，輪回轉世，過上幸福美好的日子。

這種近乎愚昧的堅守，構成了藏族人民的民族特色，值得全球所有民族學習。

第一次見到那些文字，林軒並沒有特殊的感受，絕對不像眼下這樣，身臨絕境，唯有靠堅強的信念支撐自己走下去。



林軒還在另外兩處寺廟裏見過同樣的文字，其一是頓曲寺，其二是香孜熱布加林寺。

頓曲寺位於噶爾縣門士鄉南麵，象泉河的源頭，距門士鄉20公裏。該寺由多傑紮喇嘛•曲尼桑布（寧瑪派）於十三世紀創建，由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠薑喇嘛主持修建。從修建到現在為止寺廟共有7位轉世喇嘛，寺廟主供佛為多巴•釋迦牟尼，屬象泉河源頭寺廟。頓曲寺在印度人心中具有非常重要的地位，由於印度的岡巴河流的源頭正是象泉河的源頭，故印度人非常崇拜該寺廟、同樣，在藏族人們心裏也很崇拜此寺廟。寺廟周圍有一塊自然形成的烏龜石，患有皮膚病或關節炎等病情的人，如果在烏龜石頭虔誠求拜，就對患有此類病的人有非常好的治療效果。現在，該寺的主寺為白瑪貢覺活佛。

香孜熱布加林寺遺址位於劄達縣香孜鄉，海拔4400米，遺址主要分布在山腰及山頂，呈東西一線展開，總麵積約10000平方米，包括寺廟，城堡及窯洞遺址等，大體上有東、西兩大群落。

山脊頂部一線，為碉樓及防護牆，采用土坯磚用石塊混合砌建，現存牆體高度約3到7米。在山脊的南坡，分別建有強巴佛殿和護法神殿等寺廟殿堂。