庄冬 庄工

从文明竞争的角度看军事竞争，经济竞争和军火贸易

庄冬

要谈文明竞争的军事竞争，经济竞争和军火贸易就必需先谈一谈人和武器的关系。

这里我说一点我自己的和哲学教科书不同的哲学。一个与题目有关的哲学问题是：人和动物的区别。我以为哲学教科书提到的人和动物的区别(如语言和制造工具)是属於量方面的。我以为人和动物的唯一的质方面的区别是人以同类为敌。

“与人奋斗，其乐无穷。”没有以人为敌的人只是生物人，只与动物有量的区别，而与动物没有质的区别。这样的“人”只能服从人，是不能代表人和领导人的。

如果人类相亲相爱，人类就不会有原子弹，人类就会在大陨石前束手无策，人类就会在外星生物前束手就擒。人以同类为敌这个本性驾驭着人的行为。由於是同类，自然赋予的爪牙基本相同。人要在与同类竞争中获胜就只有发展身外之力：物者如器；精者如神。这就有了物质工具：用于和平叫工具(无形的如计划程序)；用于战争叫武器(无形的如战略战术)。这就有了精神工具：用于和平叫道德；用于战争叫正义。强胜弱败，直至现在。

所谓“以弱胜强”是假象，其中的所谓弱者只是弱在有形的肉眼能看得见的部分。可怕的事实是，人们不都能看到“以弱胜强”中的所谓“弱者”的有形的和无形的、物质的和精神的力量的总和是大於“强者”的。这就是投降派的市场。所以，武器只是战争中最明显的部分。只见武器是强者败于弱者原因。“决定战争胜负的是人不是物。”

人类文明竞争中的军事竞争是娱乐性比较大的和最为人们津津乐道的。其实严格地从逻辑上来说军事竞争是不需要文明的和是远在地球上有了文明之前就有了的，因为动物们每时每刻都在进行着军事竞争。

我猜伊斯兰文明文明的人们是不津津乐道军事竞争的，那是不难理解的，因为他们是五百年来军事竞争上的失败者。

基督教文明的人们津津乐道军事竞争也是不难理解的，因为他们是五百年来军事竞争上的胜利者。

中国文明的人们津津乐道军事竞争也是不难理解的，因为他们是一个千年文明，经历了一百五十年的磨炼后站起来，以一个局部性文明的身份，五十年来向全球性文明挑战并且是多次军事竞争上的胜利者。这里请允许我仅以抄录人民英雄纪念碑碑文的形式顶礼膜拜我们中国文明的近代的英雄们，因为他们，中国文明成了一个全球性文明。人在海外，饮水思源，咏读碑文，热泪盈眶。

“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

虽然军事竞争是人类文明竞争中最原始和最简单的，但是由於军事竞争是所有其他竞争的基础，军事竞争又是最最重要的。一切其他竞争都是以军事竞争为基础的，以经济竞争为例，没有军事竞争的胜利就没有经济竞争。但是经济竞争是目的，军事竞争的胜利是要有经济竞争结果的。没有经济竞争结果的军事竞争是盲目的。这一点大家可以从美国对伊拉克的军事竞争上的胜利的写在纸上的无比的辉煌给美国人带来迅速勃起的超级快感的短暂及其随之而来的萎弥看出。

人类文明活动中的经济活动包括，也只包括，三个部分：资源、制造和市场。

五百年来基督教文明的人们利用他们在军事竞争上的胜利享受着，完全可以说是无代价，全球的资源。五百年来基督教文明的人们利用他们在军事竞争上的胜利享受着，完全可以说是无代价，全球的市场。五百年来基督教文明的人们利用他们在军事竞争上的胜利享受着巨大的发展。

如果今天有中国人在基督教文明的优势前有任何或丝毫不良感觉的话，那么我请你们想一想五十或一百年前的我们中国文明的英雄们是如何在强敌前自力更生前仆后继的吧。“雄关慢道真如铁，而今迈步从头越。”

因此，中国文明作为一个文明不能仅仅在军事上支持各殖民地人们的独立还必须在经济上支持各殖民地人们的独立。中国当年对非洲国家的经济援助就是中国文明作为一个文明的文明竞争行为。中国非洲国家的经济援助是有着扩大影响和交朋友的意义，但那都不是文明水平上经济竞争的意义。中国当年对非洲国家的经济援助文明水平上的经济竞争意义是提高了基督教文明经济的资源价格。也就是说，提高了基督教文明公司的原料价格。

顺便说一句，“经济”这个词的意思就是“节约”(“节制”和“约束”)“便宜”和“省钱)，东西方都一样。基督教文明的殖民主义政策给基督教公司带来的无代价的原料是很“经济”的。当殖民主义结束，基督教公司赖以运转的原料要花钱了的时候，基督教公司用军火贸易这种一本万利的方式来平衡赤字。

我在前面一文<<从文明竞争的角度看中国的近代史>>里提到由於中国作为一个文明和苏联作为一个国家(一个基督教文明的叛逆)之间的关系的不平等性平衡了中苏之间的经济竞争和军事竞争关系。

当然，军事竞争是随时随地都在进行着的。1964年10月16号，中国第一颗原子弹爆炸成功标志着中国文明在人类军事竞争上的又一个里程碑。

前面说过中国有着三重身份：国家，民族和文明。1949年10月1日前，中国是一个局部性文明。1949年10月1日后，中国已经成为一个全球性文明。因此，中国的任何一个行为都是或应该是一个全球性文明的行为。当然，中国的“改革开放”必然是一个全球性文明的行为。这就是“改革”和“开放”不可分割缺一不可的原因。没有“开放”的“改革”是一个“局部”性行为。没有“改革”的“开放”是没有竞争性的。

然而，没有对基督教公司的军事竞争的胜利就没有较平等的对基督教公司“开放”和以后的与基督教公司的较平等的经济竞争。这里大家可以看到将基督教公司请到家门口来的抗美援朝和越战这两场军事竞争是多么的“经济”啊。

上面说的“改革”是“经济改革”，不包括“政治改革”。为什么呢？因为政治竞争是人类文明竞争的又一个战场。虽然各种竞争是交叉进行的，“政治改革”也是有军事和经济影响的。现在，中国文明的领袖们的判断是：中国文明与基督教文明的竞争由军事竞争为主向由经济竞争为主转化。

中国文明不应该打无准备之仗贸然进入政治竞争。这也就是美国在政治战场前频频向中国叫阵的原因。中国文明更不能在政治竞争上缴械投降。把自己的政治改成和别人一样或大体一样就是在政治战场上未战先降。中国文明作为一个全球性文明最多才五十年，而五十年在文明史上是可以忽略的。基督教文明作为第一个全球性文明已经五百年。究竟什么时候中国文明与基督教文明的竞争可以向政治竞争转化了呢？中国文明在基督教文明打边天下后大会师于中国的情况下能够在灰烬中涅盘这个事实正说明中国文明的生命力强如凤凰。人类文明竞争是一个无穷远长跑(按今天的科学，至少还有几十亿年)。人类各文明你消我长是自然规律，任何一个文明都不可能永远领先。我们大家最好还是不在其位不谋其政吧。

总之，不争就改是未战先降。在相当大的意义上，一个文明的政治就是这个文明的标志。中国文明的政治孰优孰劣是必须争一下的。中国文明即便是劣要改，也是需要敌人付出代价的，因为那是敌人希望的和对敌人有利的。这就是斗争哲学。中国文明与基督教文明的竞争还可以包括宗教竞争呢，也许有一天我们会发现基督是太上老君的一个茶童。

基督教公司的掌门尼克松来北京见毛泽东时的最迫切的问题是美军从越南撤军。这打仗撤军可不是随便说打就打说撤就撤的。其实是可以说打就打的，但不可以说撤就撤的。撤退的军队是会被追击的。撤退的军队是需要掩护的。断后的是要被消灭的。特别是美军还要从海上撤军，其速度特别是数量都受限制：最后一夥五千一万人实在不好撤。我猜越军在美军撤光光后才进入西贡大概不会跟尼克松来北京见毛泽东一点关系都没有的。

从文明竞争的角度看，对基督教公司的军事竞争的胜利使中国的对基督教公司的“开放”从而导致越战的结束就是很自然的了。从中国第一颗原子弹爆炸，这个过程用了大约十年功夫。这十年里，中国进行了文化大革命进一步深化了中国文明的“你们要关心国家大事”的人民政治(这个我以后再跟大家谈)。

中国的“改革开放”标志着中国文明与基督教文明的竞争由军事竞争为主向由经济竞争为主转化。中国的“改革开放”不仅为基督教公司提供了价廉的美物和市场，同时也帮助基督教公司的平衡了一些赤字。

由於基督教公司的军火贸易终於导致基督教公司生产的武器打基督徒的现象。基督教公司的董事长美国决定限制军火贸易。基督教公司美国分公司生产的武器由美国人自己使用的现象就又开始了。然而基督教公司的其他分公司学不了美国这一招，他们一致要求向中国出售武器。

从文明竞争的角度看中国文明与基督教文明的经济竞争和军火贸易的结论就是：原料不花钱的基督教文明的经济实在是太“经济”了，因此是无法维持的。

人的很多事情在开始时就已经注定是不能长久的了。正如毛泽东评诸葛亮说的：其始误于隆中对。