【情色※色情※還有性】
文章來源: 窈窕淑女司令 於 2008-07-08 00:17:12

■ 情色與色情其實不同

情色與色情從來是兩回事， 在意思上有上下之分，但他們的界限常被混淆

把情和色這兩件事分開了看，便會發現“情”和“色”實在是相輔相成缺一不可。


情要是沒了色，在我等世俗之人看來，基本就是蒼白如雪的無病呻吟，(網上玉女王
子派還請原諒則個)，而色要是缺了情則如泥潭般的渾渾厄厄

若用湯水比喻，僅有情的湯，是淡淡的蔬菜清湯，好看健康，剛喝也有滋味，喝久
了便覺得缺油寡鹽； 僅有色的湯，是那熬的濃濃的肉湯，開始喝覺得過癮，多喝幾
天就膩，想找另一種湯喝

再用英雄美人模式演示一下: 沒色的情正如不風流的美人，隻能當張畫看，也象沒
邪氣的英雄，好象最後除了壯烈犧牲沒什麽別的出路

按維氏百科的說法，情色是具有性意味的描繪，有時是以性來表達一些概念如哲學、
藝術的概念，或藉助描寫與性相關的內容反映社會等，

色情則以刺激受眾的性欲為主要目的，跟色情的主要差異在於情色未必是以引起官
能刺激為目的。

■ 情色與色情藝術與表達

講起與情色有關的文學作品。中國的肯定要想到[金瓶梅]，外國談到最多的是[查泰
萊夫人的情人]

   

[金瓶梅]應該大致算是情色作品，潔本仍然可以獨立成書，並且很詳細地描述了宋
代民俗社會風情，裏邊有不少知識含量，可單看裏邊關於性的描寫，還是超過了維
氏色情標準的那條線。嚴格的說還算是色情的情色文學作品。與之相比，象[肉蒲團
]、[燈草和尚]一類的去了性的故事和描寫，基本就沒什麽剩下的了。

中國古代牛人很多，就說這[肉蒲團]、[燈草和尚]一類的色情小說，那寫的叫邪門，
那想象力多好，叫人看得目瞪口呆，哪象現在的這些色情小說，基本千篇一律，描
寫格局，用詞都差不多，一點新意都全無。按現代中國這雞鴨遍地溫飽思思淫欲的
大形勢，湧現出個把蘭陵笑笑生一類的大色俠的時刻應該很成熟了，各位俗人，咱
們隻好再耐心等待一陣。

色情這東西在正人君子眼裏屬下三流，可它是人類專利。隻有人類對色情電影色情
小說有反應，給動物演他們同類的色情電影一點作用沒有，你說這色情低級，但它
仍然是證明人類比動物高級的一個例證。

岔遠了，回到情色與色情的表達。

繪畫藝術裏的情色比較簡單，不易與色情混淆。首先裸體畫或攝影都是靜止的，即
使有些令人聯想聯翩但仍點到為止。其次，當帶上藝術的帽子，大家夥就隻好朝高
尚處想，感覺到什麽也隻好歪著腦袋說：“噢，這個不錯,很有意境。。。什麽的”。

   

在小說和電影裏。[色．戒]顯然是情色類，大多數人看了電影基本沒什麽生理感覺，[情
人]也是。納博科夫的[洛麗塔]則一直在情色與色情之間被推來推去

■ 情色或色情的[洛麗塔]

自1954年出版以來先後遭到四家神經緊張的美國出版社的拒絕。此書在美國盡人皆
知，是把它當做一本“黃書”來讀的。從1955到1982年間，此書先後在英國、阿根
廷、南非等國家遭禁。

1955年9月，曆經挫折之後，《洛麗塔》終於在巴黎得到奧林匹亞出版社認可，並獲
得出版。在寬容的法國出版後，屢屢被批評是一部非道德甚至反美的小說，也是由
於這部小說一眼看去必定會產生的這種理解（即使在九十年代，情況也是如此。一
個有趣的例子是，在網上鍵入主題詞“洛麗塔”，所搜出的全部網頁中至少有百分
之五十涉及到性和色情）。

對這部小說，爭議的焦點自然是有關藝術的社會責任問題。《紐約時報》的一篇書
評稱：“《洛麗塔》無疑已是圖書世界的一樁新聞”《洛麗塔》爭議的關鍵和最令
人難解的是，納博科夫對道德問題顯得很沒興趣。許多人的閱讀動機可能確實出於
要看一看《洛麗塔》到底有多“不道德”，好奇的讀者總是由它聯想到因為色情描
寫而引起世界性爭議的《查泰萊夫人的情人》和《尤利西斯》。一位論者自覺找到
了被這種含混性掩埋了的真義，稱《洛麗塔》是“衰老的歐洲誘奸年少的美國”的
象征，但另一位論者卻發現：《洛麗塔》是“年少的美國誘奸衰老的歐洲”的寓言。


麵對不同的議論，納博科夫本人的回答非常明確：“在現代，‘色情’這個術語意
指品質二流、商業化以及某些嚴格的敘述規則，那也是千真萬確的。因此，在色情
小說裏，必須有一個個性描寫場麵。此外，書中描寫性的場麵還必須遵循一條漸漸
進入高潮的路線，不斷要有新變化、新結合、新的性內容，而且參與人數不斷增加
（薩德那裏有一次花匠也被叫來了）。因此，在書的結尾，必須比頭幾章充斥更多
的性內容。”納博科夫也說：“《洛麗塔》根本不是色情小說。” (以上部分均來
自百度)



■ 網上之情色與色情

在網上純情派一直是主流，大家臉上蒙了一層紗，便撒了歡兒的使勁談情。那一純
起來就純的嚇人，女生都似白雪公主尋找真愛，男生個個風月無邊，人人憋足了勁
頭進入角色給網上群眾演一場千古絕唱。對，網絡是個大舞台，你歌罷我登場，大
家都在找樂子。

網上色情派屬於讀者眾多但跟隨者大多不好意思公開承認。君不見禁忌話題隨便每
個貼都上萬，但那裏永遠靜悄悄地。論壇上也是，凡沾點情色邊的標題，點擊都噌
噌往上漲，可正人君子看完之後一般要出來譴責一下，畢竟有條線要劃清，嗬嗬。


寫手們也各不相同，有些人寫情色或色情，仍讓人覺得清爽無邪。有些人就算不寫
仍讓人感覺汙濁不堪。。。。

■ 性是情與色之間的調節器

情色----------------性---------------色情

1) 情中多性，便為色情

2) 情中少性，便為情色

3) 無性的情是純情

4) 無情的性便為純欲

5) 大多數男人可以接受無情的性，大多的女人隻能接受有有情的性

6) 男女之間至純的情加上適當的性便是愛情, 我們因情而性，但有性仍未必生情


情,人之陰氣有欲者。從心青聲。疾盈切。——《說文》【卷十】【心部】

情者,聖王之田也——《禮記·禮運》

色, 五色令人目盲。——《老子》

寡人有疾,寡人好色。——《孟子·梁惠王下》

空色皆寂滅

色為物質存在之總稱。即五蘊中之色蘊，五位中之色法（與心法相對）。乃質礙（占有一定空間），且會變壞者。經論中對於色有諸種分法，據俱舍論卷一載，色包含五根（眼耳鼻舌身）、五境（色聲香味觸）、無表色等十一種。唯識宗分色為五根、五境、法處所攝色等十一種。其中，法處所攝色是意識之對境，包括極略色、極迥色、受所引色、遍計所起色、自在所生色等。

愛、情、色、欲、性

(加上吃) 乃人生幾大主要元素也