是有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。 
　　 
　　是以君主子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。 
　　 
　　參伍以變，錯綜其數，通其變，遂馬天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。 
　　 
　　易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。 
　　 
　　夫易，聖人之所以極深而研幾也。 
　　 
　　惟深也，故能通天下之誌；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有聖人之道四焉”者，此之謂也。