上學的時候，在課堂上。老師先教給我們知識，讓我們去領悟，然後才會交給我們一份答卷。去找出具體的答案。而在生活中，在人間這個大課堂是倒過來的。上天先給我們一份考卷，先布置作業、領任務，再去領悟天道，漸悟天道。我們如何做好這份答卷？這份答卷是在考我們的精誠之心。你是不是對自己很誠實，這個答案在哪裏？

莊子說“自知則知之，自彼則不知”。隻有回到我們自身去找答案。在我們自身又如何去找到答案？“自適其適而不適之適，是之謂調達而福持”隻有我們調適自我，放鬆下來的時候，才能夠找到那個唯一的標準答案，才能夠交出一份滿意的答卷。調適自我，我們聽起來都比較容易，其實我們大部分任都是在為難我們自己的。比如說“饑來吃飯倦來眠”。又有幾個人真正能夠做到呢？

明明是餓得發慌，確是為了苗條，為了讓別人看起來更好看，而刻意的忍受，刻意的忍耐。楚王好細腰，宮中多餓死。這些悲劇，都是我們自己一手種下的苦果。明明我們不餓，但是看到美食仍然是停不下來。你沒有靜下心來，問問自己的胃是不是飽了，沒有去領會身體發出的那種指令。還有的任一味的強調勤奮努力，明明是累了，大腦已經處於自動關機的狀態了，仍然要去喝一些濃茶喝咖啡，讓自己的大腦興奮起來，繼續工作。繼續學習。

明明是睡眠不夠，身體非常疲倦，仍然把鬧鍾調的非常早，連喚醒身體的時間都沒有，突然而起。不能夠做到“其臥徐徐，其覺於於”。這不就是折騰自己嗎？這不就是“適任之適”嗎？當我們調適自我的時候，我們自然會領到一份考卷，自然知道要去做什麽樣的任務，而且這個任務的標準答案是唯一的。

莊子說“勞神明為亦而不知其同也”。我們不能夠自由調適自我，我們會有無限的答案。而且這些答案都是錯的。所以莊子說“既以謂之一也，且得有言乎？既以謂之一也，且得無言乎？一與言為二，二與一為三，自此以往，巧曆不能得”。既然是神明交給我們的考卷，那我們就用我們自己的神明來回答它。

自彼則不知。如果我們從別人的評判別人的眼光裏麵去找答案，那就多了。自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎？離開了本質的東西，離開了那個“一”，那麽錯誤的答案就可以一路錯下去，無窮無盡。

“聖人者，原天下之沒而達萬物之理，是故聖人無為，大聖不作，觀於天地之謂也”這個任務這一份考卷，要從神明的手中接過來，然後再去做任務，做考卷。做任務，做考卷仍然是在神明的作用下，才能夠“觀於天地”。能夠觀天地之美，達萬物之理，一切都是順理成章的。是故至人無為大聖不作！莊子在這裏又再一次特意地教我們，什麽叫做無為？無為不是什麽都不做，按照神明的指引去做事就是無為。

“精神明至精，與彼百化”。隻有神明能夠交付出一份精準的答案。德成至謂立，循於道之謂備，不以物挫誌為之完。德成之謂立，這個“成”也是我們“誠心”的“誠”，天道和神明交給我們的考卷，就是考我們那種誠心，你有沒有這顆精誠之心，能不能真正地善待自我，真正聽得懂自身發出的那種指令，然後才能夠循於道，才能夠完備。

不以物挫誌謂之完。不要被外在的評判，外在的恩怨牽著走了。人間本身就是個大熔爐，大煉獄，眾生皆苦。而且苦海無邊。悲憫蒼生都還來不及呢，哪裏還有時間在乎別人的看法，哪裏值得去計較那些恩怨是非。交給神明，交給天道。“若然者，藏珠於淵，藏金於山”。如此，我們的自身就是一個取之不盡，用之不竭的寶藏，這不就是本自具足嗎？調適自我，領會神明，足以應付這世道萬般的滄桑。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月25號