我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。我們身邊從不缺少，可以被我們利用的資源，隻是我們沒有向內打開心竅，打開天機而已。靜下來就能夠打開這個天機，就能夠向內開竅，這時候哪怕一杯水都可以調理我們的身體，都可以用來滋養我們的生命，都相當於靈丹妙藥。

商湯王想找一個禦師，找一個老師，他沒有去走遍名山遍訪高功大德，他就用身邊的人，職位比較低下的門尹登恒。門尹、登恒應該是兩個人，是當時的王宮守門人，他啟用了這兩個人作為自己的老師，作為禦師，而賦予了他們兩個禦師的稱號以後“仲尼之盡慮，無日無歲，無內無外”他們來年冠個也沒有辜負商湯王的重望，全身心地投入，就像孔子一樣：慮已盡也。思之思之再思之，思之不通，鬼神通之。

無論商湯王需要解決什麽樣的難題，都能夠給商湯王一個完美的建議，都能給商湯王完美地解決問題，他們倆自從有了這個稱號以後，也是不知歲月，無內無外，全身心地去做好這件事情。堪稱是名副其實的禦師。所以莊子說“為名其名，贏法得其兩見”商湯王就是不拘一格降人才。能不能做到人盡其才，物盡其用，取決於“我”。取決於那個精神層麵得“我”。

作為商湯王，他能夠內心清淨，那麽所需要的人所需要的物，就是俯拾即得。得其以隨成，就是自己能夠心如明鏡，自然就能夠照亮別人，就可以激發他人的智慧，為我所用。他山之石可以攻玉。他山之石，能不能成為美玉？取決於這個工匠，而不是取決於石頭的本身，隻要這個工匠具有相當高的能量，不僅僅是他雕刻出來的東西具有很高的價值，哪怕是他用過的東西，用過的一個水杯，都具有哪壺宗加持能量，都具有那種靈性的。

《莊子》文中也提到皇帝佩戴的一顆玄珠，之所以叫玄珠，就是指的玄古時代、遠古時代，得道之人羽化之物，這樣的玄珠是通靈的。皇帝一不小心把它搞丟了，心疼的不得了，派了幾個人去找，最後象罔把它找回來了。莊子說的這個“得其隨成”。“得其”就是“得其環中”，得其環中以應無窮，這個“隨成”就是“眾美從之”。

我們所有得美好其實都在我們的身邊，隻是我們的心亂了，不能夠靜下來，根本發現不了身邊的美，根本發現不了身邊的人和物的價值所在，而我們心中之所以亂，就是把身邊的事情理不清，把身邊的人和物理不清的原因。造成了我們心裏越來越亂，在我們感覺心煩意亂的時候，你要想一想，這是不是一種蝸角之爭。人隻有把心量放大以後，才能夠看清身邊所處的狀態。

莊子《則陽》篇講到蝸角之爭，魏君和齊君因為領土產生了爭端，魏國君主大動肝火，準備以兵戎相見，最後慧子找來了戴晉人，戴晉人用什麽方法來幫他解決的呢？戴晉人說“知遊心於無窮”你首先要讓自己的心量放大再放大，首先你要有吞吐天地之誌，包藏宇宙之機。戴晉人的這種方法其實是在告訴魏君，隻要你心量大了，很快就會得到回應，不管這個世界怎麽變化，你回過頭來看，原來一切都是有利於我的，同樣是要解決問題，同樣是要解決煩惱，那何嚐不去解決更大一點的問題呢？

大一點的問題解決了，小問題自然就消失了。如果你心中，始終惦記的都是一些雞零狗碎的事，那麽。你一定也會成為一個心胸狹隘的人，你的能量會在不斷的遞減之中，當你的心量大了以後，你就能夠包容很多東西。凡是被你所包容的，都一定可以為你所用。“比於大宅，百材皆度”這樣你可利用的東西俯拾皆是，處處皆是。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月5號