莊子的思想是萬世永存的，亙古不變的。從這個意義上說，莊子一直活著，他並沒有死。在莊子看來，形體的生滅就相當於換了一個環境，換了一件衣服而已。“效物以動，交臂而失之”我們的身體每一部分，時刻都在發生著變化。我們就是方生方死。生就是死，死就是生。用現代科學的觀點來看，人的每一個細胞，它都是時刻變化的。從來沒有停止改變，那麽我們為什麽會承認昨天的我還是我，十年前的我還是我。那就是我們的一種記憶一種認知而已。即便用形體的生滅來看待生死，本質上還隻是一種記憶，隻是我們頭腦中停留的一種意識而已。

然而人的意識不僅僅是停留在頭腦中，還可以停留在我們的身體中，我們身體的潛意識，條件反射，它都是一種記憶，還可以存在我們的氣場裏，靈感、直覺本質上並不是在我們的身體內，它就是存在我們的氣場中，所以，我們會莫名其妙地有那種先知先覺的能力，生命的存在不單單是我們的形體，不單單是哦我們所講過的話，所做過的事情，它更指的是一種無形的氣場。莊子把這叫做“強陽之氣”。

罔倆問影子：你為什麽一會站著，一會坐著，一會是散著頭發的，一會是紮著頭發的。為什麽會這樣呢？影子說“搜搜也，奚稍問也，吾有所待也”這都是一種自然的現象，哪裏值得取問呢？我依然是有主宰的，我的主宰還有主宰，一切都是強陽之氣耳。都是那個強陽之氣在驅動的。

莊子的思想，莊子的精神，就是一種強陽之氣。他會賦予我們無限的生命力量，行小變而不失大常。若不然者，孰為之宗？如果你認為不是這樣的，那生命的根本又是什麽呢？莊周夢蝶指出了“物化”的概念，所謂的物化，就是我們那個形體和我們看到的一切是怎麽產生的？莊周夢蝶，自喻適誌與，栩栩然周也。。。

莊子做了一個夢，夢到了一隻蝴蝶歡快地飛來飛去。莊子一下子分不清，到底是蝴蝶夢到了我，還是我夢到了蝴蝶。接下來又說“然周與蝴蝶必有分也，此之為物化”這句話就點出了萬物的本質。我怎麽判斷我就是我。蝴蝶是蝴蝶呢？我怎麽去區分的呢？就是用頭腦的認知來印證我們的夢想，那就是一種物化。

比如說我們遇到了天上掉餡餅的事情，這時候都不敢相信自己，這是真的嗎？要去咬一咬自己的手指頭，發現很痛，就認為這是真實不虛的。你咬一咬手指頭，感覺到很痛，那就是一種痛覺，是一種觸覺。觸覺和痛覺仍然隻是感官認知，就包括我們去咬一咬自己的手指頭，這一種感覺也有可能是在夢裏。夢之中又占其夢焉，是其言也，其名為吊詭。

人生就是一長大夢，我們心裏有什麽，我們才能夠看到什麽，我們心裏有那種夢想，我們才能夠實現那種夢想。天地莊周馬，江湖範蠡船。當然這個夢想它是有前提的，就是莊周夢蝶時候提到的一句話“自喻適誌與”。首先是自適其適的，自利利他的。當我們有一個願景，有一個目標以後，要做的是“自喻適誌與”，首先保持身心舒適的狀態下，這種畫麵會反複地出現，那就是強陽之氣，它會推著你往前走的。

天地莊周馬，就是以莊子的精神作為引領，以夢為馬，去物化去實現自己的夢想。江湖範蠡船，當你獲得這種強陽之氣的時候，爭四處而不為貪，棄天下耳不為廉。即便你像範蠡一樣到處去爭取利益，那是與你的氣場，與你的能量場相匹配的，並不是貪婪。當他覺得會損害自己的生命根本，會損害自己能量的時候，他就會棄天下，毅然決然地遁形於江湖，這就是棄天下耳不為廉。

以莊子的思想作為強陽之氣，以夢為馬，自喻適誌與，維護生命的根本，才能夠像範蠡一樣逍遙於江湖。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月15號