朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌指的是朝生暮死的蟲子，朝生暮死的蟲子，它不相信有一天一夜的存在，它也無法理解一天一夜的存在。蟪蛄不知春秋， 蟪蛄指的是秋蟬，秋生秋死的秋蟬，它不能夠理解一年四季的存在，也不相信一年四季的存在。我們或許有這樣一個疑問。朝生暮死的蟲子，為何要去明白一天一夜 的存在？秋蟬為什麽要去明白四季的存在呢？隻要它自得其樂，那這種日子過得不是挺好的嗎？

可是螳螂捕蟬黃雀在後。如果你不能拉開生命的距 離，你是難以周全的，難以保身的，就像莊子《庚桑楚》篇介紹的那個南榮chu，總是突破不了現實生活環境，煩惱也會接踵而來，直到他感覺到生不如死，不得 不去向庚桑楚求救，不得不見老子，這是由不得我們的。我們看朝生暮死的蟲子，看秋蟬，認為那生命是極其短暫的，但是人的生命又何嚐不是非常短暫的呢？

人 生天地之間如白駒過隙，忽然而已。在得道之人看來，站在生命的長河角度看來，我們這個形體的生滅，它也是極其短暫的，就像白駒過隙忽然而已。生命已經短暫 到幾乎可以忽略不計的地步。時間隻是一個相對的概念，人有時候會感受到度日如年，那麽朝生暮死的蟲子和秋蟬，有可能它的每一秒，都會感覺到非常漫長的，非 常難捱的，因此，最終我們還是要找到那種逍遙之道。解脫之道。

莊子《逍遙遊》篇委婉的批判了蜩與學鳩。我們前麵講的蟪蛄是秋蟬。蜩，指的是夏蟬，這都是小年不知大年。小智不及大智，不能夠拉開自己生命的尺度，在瑣碎的事情中煩惱不斷，所以才會去取笑他人。把別人的鴻鵠之誌當做茶餘飯後的談資，這已經成為他們唯一的樂趣了。

擴 大我們的心量，拉大我們的時間尺度，小用就是大用，無用就可以妙用。一個小小的防凍傷的藥膏。有的人自己的體量不夠，自身的能量太弱，再好的東西在他手裏 麵，也仍然擺脫不了勞苦一生煩惱一生的命運。而一個說客買了這個小小的藥膏，就可以列土封侯，就可以改變當時的人文環境。其實這一切都是一種匹配，是自身 生命蘊含的能量和外界的一種匹配。

大葫蘆在慧子家是沒有用的，之所以沒有用，就是因為慧子想的太單一了。慧子隻想到這個大葫蘆是用來盛水 的，或者把它一分為二，放在水缸裏當水瓢的。可是這個葫蘆太大了，沒有缸能夠盛得下它，也不能夠盛水。盛水太多了又會把它撐裂。想來想去，這個大葫蘆是沒 有用的，之所以他認為沒有用，就是因為他的眼光隻局限在自家的範圍之內，隻局限在一個狹隘的環境中。他沒有想到如果把這個大葫蘆放在天下，用於天下，那麽 它的用處就是妙用了。

《逍遙遊》篇降浮遊於江湖。這個江湖並不單單指的是江河湖海，它更指的是天下。有人就有江湖，不管到哪裏，這個大葫蘆 都應該發揮它的妙用，不僅僅在江湖湖海裏作為大樽，作為船用。在人世間也可以用來度人的，這是無用為妙用的境界，是真空妙有的境界。當一個人的內在能量提 升以後，天機會推著他往前走，他是閑不下來的。

鬱必而不流，水亦不能清。自然之道無為之道就是與天下配。當一個人能量達到一定的時候，不與 天下配，不與民共利，反而是違背了自然之道的。魏國公孫牟問道於隱士瞻子。他說我身在江湖，可是心係廟堂，實在是放不下來，那麽瞻子就告訴他：如果放不下 來，你就拿起來，不要壓抑自我。

你的體量在這，你的能量在這，而你又在壓抑自我。為了修心而修心，為了養性而養性，並不符合內外自然之道。 莊子《盜蹠》篇更詳細的闡述了這種理念。動以百姓不違其度，也就說我們做什麽事情，都是要做與我們能量相匹配的事情。不需要把意誌強加於別人，也更不能強 加於自己，平者為福，有餘者為害。

所謂的“平者為福”這個“平”就是有一個衡量的準則，有一個權衡利弊的準則在那，而這個權衡利弊的準則是 以生命為本的，我做的一切事情，是不是有利於我生命的本身的，是不是對生命的一種尊重，隻要是尊重我自己的生命的，隻要是與我的能量相匹配的，那就是 “平”。平者為福那才是真正的福報。是對生命的尊重。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月14號