大江奔騰久自息，大江大海它奔騰得越久，咆哮的越久，寧靜的就越深，寧靜的時間就越長，這是天道均衡的力量，無論世事怎麽變化無常，我們都不可以“以心捐道”，都不可以“以人助天”。如果你把關注點放在外在的變化上，那隻會讓你度日如年，構成一種糾結和折磨。“命物之化而守其宗”如果你任由它的發展，隻守住自己的那顆心，跳出這個局來看這一切的變化，就把自己當做局外之人，當做一個旁觀者，我要看個究竟，我要看看這個事物的走向，到底是什麽樣子的。

我要看看這輩子命運到底是如何的，當你抱著這種心態的時候，天道這種均衡的力量一定是分秒不差，毫厘不差地顯化，這是無比精妙和神奇的。它總是相輔相成的，我們每天都在說著陰陽變化，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，始終是無限地分裂下去，無限地演變下去的，無窮無盡（五五定律）。。。。可是我們轉過頭來，又相信什麽二八定律，又相信什麽一萬小時定律，其實並不是這樣，所謂的二八定律，一萬小時定律都是一種偏執心，都是一種執著心而已。是你看到的一種表麵現象。

有成必有毀。有的人是成於外而毀於內。有廉必有挫，有的人有廉潔的名聲，而內心卻有可能是千瘡百孔。尊則議，有的人高高在上，但是你卻看不到有多少人對他恨之入骨，外在的變化一定和人心是統一的。形諸於外，必起於內。從內外兩個角度來看，一定是均衡的，不能夠讓自己心靜下來，不能夠以局外人與旁觀者的身份，來看待自己生命的變化，隻去強調所謂的二八定律、一萬小時定律，那等於趕鴨子上架，就是以心捐道，以人助天，其結果隻會給自己的生活添亂添堵，火上澆油，此名為“益多”。

不但沒有解決問題，反而問題搞得越來越複雜化，每個人一生的經曆，其實都是比較豐富的，不要認為你的經曆就比別人多，你的經曆就比別人豐富，我們經理的一切絕望痛苦和白眼，那都是天道一種均衡的力量，試圖把我們執著心拉回來。“無不將也，無不迎也”把心拉回來，允許一切發生，接納一切發生，外在一切的變化都不足掛齒。孔子一生經曆了諸多的坎坷，再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，圍於陳蔡，窮於商周。。。。。籍夫子者無禁，殺夫子者無罪。

孔子經曆的這一切，任何一件事情放在我們普通人身上，都夠我們耿耿於懷一輩子了，都有可能是我們過不去的坎，孔子經曆了一次又一次的絕望，經曆了這麽多的白眼以後，在晚年的時候，他內心已經完全覺醒了，所以後來在匡地被圍困的時候，子路比較擔心他人身的安全，孔子告訴他“由，處也，吾命有所製也”孔子說“子路啊，你放心就好了，我的命是有主宰的，由不得他們，他們說了不算，他們奈何不了我”。

孔子告訴子路“我們該幹嘛幹嘛”。果不久，一個將甲者進，一個帶著兵器的小頭目過來了，說大家都散了吧，我們認錯人了，他不是那個欺負我們的陽虎，隻是他們長得比較像而已，然後大家都散了，孔子自然就解圍了，所以莊子也說“化其萬物而不知禪之者，焉知其所始，焉知其所終”。這個：“禪之者”，當你的身心空白下來，安靜下來，道將為汝居，德將為汝美。道，就會成為我們真正的主宰，他會去撥弄這一切的變化和演繹的，你根本就不知道這一切是怎麽發生的。也不知道這一切，為什麽莫名其妙的就化解了。就結束了。

“接生時於心，與物為春”隻要我們相信這種空白和寧靜的力量，你就會隨著天道的規律螺旋上升，就能夠跳出這個迷局，真正的生機蘊含於這種空白寧靜之中，所以孔子後來也說“陳蔡之圍，於丘甚幸也。天寒即凍，霜雪即降，而知鬆柏之茂也”，原來我經曆的那種所謂的絕望，所謂的白眼，對於我來說又是何其有幸，何其幸運啊。

當我回歸身心安寧的時候，原來這一切都是讓我愈挫愈勇，愈久彌堅而已，因此我們可以總結。不管經曆什麽樣的絕望，不管經曆什麽樣世俗的眼光，我們都要堅定地明確一點，這一切都是為了打開我們心的世界的，打開了心的世界，才能夠打開新的世界。

抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年10月7號