在莊子寓言篇講到楊朱去向老子問道，專門去沛縣問道老子，不遠千裏來到了沛縣，可是到了沛縣以後，聽說老子已經啟程，前往秦國去了。楊朱不敢怠慢。於是“邀於郊，至於梁而遇老子”。這個“邀於郊”就是抄近道抄小路。楊朱快馬加鞭抄近道走這個郊區的小路去追趕老子。一路馬不停蹄，終於在梁國，也就是“慧子相梁”的那個梁國趕上了老子。

莊子所有的寓言故事都非常深刻，之所以在這裏特別強調“邀於郊”，強調楊朱抄近道去追趕老子，就是在說明，楊朱是一個善於尋找捷徑的人，善於彎道超車的人，可是老子見了他之後，把他批評了一頓“睢睢盱盱而誰與居？”。帶了那麽多弟子，前呼後擁，然後不可一世的那種樣子，這是一種攀比之心。人一旦有了這種攀比之心，勢必會一路攀援下去，成為勢力之徒，而這種攀援附勢，隻會讓自己越來越舉步維艱，會讓你在人生穀底的時侯，也找不到反彈的機會。也找不到上升的機會，哪怕有明君聖主的有道之世，也勢必讓你更加忐忑不安，得不償失。

用莊子的話說：賢人伏處於岩穴之下，萬乘之君，憂栗乎廟堂至上。這都是人們這種攀比的結果，這種攀援附勢的結果，所以老子告訴楊朱“大白若辱，廣德若不足”。當這個社會人人都在攀援的時侯，一定會引起這種兩級分化的狀態，而這兩級分化狀態之間，一定會形成一個空白，這個空白就是這些攀援附勢之人這些刻意作為之人，沒有觸及到的地方，這就成了無為之地。

萬物職職，皆從無為殖！我們不難發現這樣一個規律，任何一個地方，隻要沒有人為的幹擾，那麽它的生態環境一定是最好的，莊子也把這叫做“丘裏之言”，它會形成一套完整的生態平衡係統，一個不多，一個不少。這就是無為的力量，而形成的這種“真空”地帶，往往是那種攀援附勢之人所不屑一顧的，認為不值得去插手的，這才叫做“大白若辱”。而一旦置身於這樣的環境下，那就是虎入深山，龍歸大海，魚相造乎水，人相造乎道，穿池而養給，在這種狀態下，人人都可以“鹹其自取”，都可以按需所取，由此我們可以看出真正的機會不是人為的，不是別人給我們的，所以我們根本不需要去攀援，也更不需要和別人進行攀比，一切的攀比都將讓你誤入歧途。

莊子在《列禦寇》篇說：造物主之報人也，不報其人，而報其人之天。真正的機會就是這種無為之境，真正的捷徑就是放下麵子，放下那種攀比之心。百裏溪飯牛而牛肥，能夠放下這種攀援攀比之心，能夠放下所謂的麵子，才能找到真正的自尊，才能找到那種生命的尊嚴，這是莊子的尊生之道！莊子的尊生之道並不是愛麵子，而是回歸生命本來的樣子，生命應該有的樣子。一切的機會不是別人給你的，而是天道均衡的力量賦予的，所以說“造物主報人，不報其人而報其人之天”。

莊子在《逍遙遊》篇說：故九萬裏則風斯在下也，而後乃今培風，則背負青天而莫之夭閼e者，而後乃今將圖南。如果你能夠積攢自己的能量，不去憑借外在的力量，一定會有更大的天地讓你施展手腳，沒有障礙，沒有曲折，這叫“莫之夭閼者”。

抄錄視頻全文：“莊子：放下麵子不是放下尊嚴！真正的機會，不需要攀援附勢。”）

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