說密宗, 自然必須要講本尊。 本尊相應法是密法中很重要的法門。 密宗認為, 眾生都是本尊佛的應化身。 我們在六道輪回是因為我們迷失了方向, 所以要通過修行來回歸本尊佛。 我個人, 修的是觀世音菩薩本尊法。 也就是說, 我的本尊是觀世音菩薩。 密宗的本尊相應法和淨土宗的往生佛國淨土是非常相似的。 淨土宗的往生, 是去到阿彌陀佛淨土。 在密宗來說, 選擇多一點, 因為密宗的本尊除了阿彌陀佛以外, 還有其他。 密宗各個流派的本尊有一些差別, 這取決於這些流派和各位佛菩薩的因緣。 我在這裏再舉幾個其他的本尊: 觀世音菩薩, 地藏王菩薩, 準提菩薩, 藥師佛, 但是密宗的本尊相應法和淨土宗的往生, 有一個本質的區別。 淨土宗的往生是被動地等待死了以後阿彌陀佛來接引, 你隻有一次機會, 而且完全不在你的掌控之下。 如果發生了什麽意外情況。 比方說, 阿彌陀佛忘記了, 或者阿彌陀佛的飛機發生機械故障, 造成晚點或航班取消。 你就完蛋了。 而密宗的本尊相應法則是主動去和本尊相應。 也就是說, 主動去與本尊合一, 從而到達本尊淨土。 這個就是密法殊勝的地方。 就算本尊忘記來了或航班取消了, 我自己去找他, 主動出擊。 一切在自己的掌控之下。 一個主動, 一個被動。 這就是密教法門和顯教法門(禪宗除外)的主要差別。 這也是我特別推崇密法的原因。 我是一個勤奮的人, 不喜歡求人, 喜歡把命運牢牢掌握在自己手裏, 而不是在別人手中。 哪怕這個別人是佛, 那也不行。 佛在《大日經》中也說到了本尊。 我們來看看佛說了什麽。 “複次秘密主, 真言門修菩薩行諸菩薩, 如是自身影像生起。無有殊勝過三菩提。 ” 大家看仔細了。 修菩薩行, 則影像生, 就沒有超過三菩提。 什麽是三菩提? 空, 無相, 無願, 三解脫門。 佛是什麽意思呢? 修菩薩行, 不是解脫之門。 諸菩薩如果修菩薩行, 就解脫不了。 那應該怎麽辦? 不辦, 無修。 “如眼耳鼻舌身意等, 四大種攝持集聚。彼如是自性空, 唯有名字所執, 猶如虛空。 無所執著等於影像, 彼如來成正覺。” 眼耳鼻舌身意, 地水火風, 都是名字而已, 不要執著於名字。 你如果明了自性空, 就是如來正覺。 “互相緣起無有間絕。若從緣生, 彼即如影像生。 是故諸本尊即我, 我即本尊。 互相發起, 身所生身, 尊形像生。 秘密主觀是法緣通達慧。通達慧緣法。彼等遞為作業, 無住性空。” 因果恒在, 無有間斷。 相從因果生。 而佛就是我, 我就是佛。 本來麵目, 就是無住性空。 本尊即我, 我即本尊。 已經無時無刻不在相應了, 那還要修什麽本尊相應法嗎? 你就是阿彌陀佛, 阿彌陀佛就是你。 你還要往生阿彌陀佛淨土嗎? 如果你是一位整形醫生。 一位男病人走進來:“醫生, 我求求你, 把我整成一個男人吧。” 我想你一定會說:“我幫不了你, 你去樓上精神科吧。” 我現在問大家:“還有誰要修菩薩行, 修本尊相應法, 往生阿彌陀佛淨土嗎? 有的請站出來。” 嗬嗬, 我這裏有張醫院的地圖, 上麵標明了精神科在哪。 免費派送。 我以前也修觀世音菩薩本尊法。 所以我以前也是個精神病, 幸好後來治愈了。 |