炯然說:“頂禮師父, 弟子不知從哪裏著手去學請師父明示,根性愚鈍,讀不明白,一讀腦子就亂。” 嗬嗬, 我想和你有同感的至少還有倆個人。 一個是卓, 一個是若依。 每個人的背景都是不同的, 這是因果所至。 出生的地方, 成長的背景和環境, 受的教育, 接觸佛法的時間的長短, 最重要的是, 佛法的啟蒙老師是誰。 宗教都特別強調虔誠, 所以往往最開始皈依了哪個宗派, 就一輩子在那個宗派。 因為很多法師都會或明或暗的說, 不虔誠會有這樣那樣不好的果報。 信佛的眾生, 本來就是一群向善求福報的人。 誰又不害怕惡報? 所以聽說有惡報的事, 絕對不能做。 不管是宗教還是非宗教, 你隻要進入一個團體, 就是進入了一個染坊, 你就受到它的熏陶和影響。 不知不覺, 你就變成了一塊染布。 也許是紅色, 也許是藍色, 也許是紫色。 總而言之, 你就被染了。 染有兩種可能, 一是染好了, 二是染壞了。 關鍵看染的師父手藝好不好。 如果運氣不好, 碰到手藝不好的師父, 還不如不染。 一塊白布, 比染壞了的布,容易處理得多。 所以, 對佛法一竅不通, 並不見得是件壞事。 六祖慧能是個砍柴的, 文盲, 從沒看過經, 跑到五祖那裏在廚房打雜。 幾個月後, 他拿了衣缽。 出家學佛三十年的神秀卻沒有得到。 像大觀, 禪意, 宇宇, 璽宇, 都是進過其他染坊的。 還算好, 沒被染壞。 曾經有一位主持方丈, 看了我的文章。 他說:“受教了。” 禮尚往來, 我也去了他的博客。 我說:“常來。” 今天我想再和他說:“老方丈啊, 您過六十了。 再不從那個染坊裏跳出來, 就隻有等下一世了。” 去了我慢, 放下身段, 能者為師。 來我竹林宗吧。 炯然, 卓, 若依, 你三人都屬於看經就頭痛的。 沒有問題。 既然讀經就頭痛, 那就不讀。 師父另外教你們一個方法。 你三人若有慧根, 不讀經, 一樣開悟。 在世尊之前, 沒有佛, 沒有菩薩, 沒有尊者, 沒有經, 沒有法, 什麽都沒有。 沒有這些亂七八糟的東西。 世尊就這麽走進苦行林。 等他出來的時候, 才有了釋迦摩尼佛。 其他的這些亂七八糟的, 都是世尊編的。 說得好聽點, 是投眾生所好的方便。 說的不好聽點, 都是騙人的把戲。 沒有這些東西, 世尊可以開悟, 你們也可以。 從現在開始, 你們就不看經。 既不讀經, 也不參公案。 就按我下麵教你的去做。 你在自己臥房內放一麵大鏡子。 每次洗完澡以後, 就裸體站在鏡子前看。 然後問自己兩個問題。 第一個問題:“我為什麽會有生老病死?” 第二個問題:“在什麽情況下才不會有生老病死?” 這就是自己救自己。 充分發揮你的想象力。 竹林宗百無禁忌, 隻要有效, 什麽稀奇古怪的答案都可以。 當你們覺得可以回答這兩個問題的時候, 給師父寫信。 友情提示:關好窗簾, 如出現另外的豔照門事件, 純屬巧合, 我覺空大師概不負責。 這個方法不僅僅是對他們三人。 所有竹林宗的弟子都適用。 當你讀經參公案搞得頭暈眼花的時候, 就把經典公案放下,把所有花裏胡哨的名詞都丟掉。 還原成一塊白布。 然後用這個最簡單直接的方法。 大道至簡。 最簡單的方法往往最有效。 對於讀經不頭痛的, 我們繼續講《華嚴經》第十六卷。 我們來看一段精進菩薩的講話: 諸佛所開示,一切分別法,是悉不可得,彼性清淨故。 法性本清淨,如空無有相,一切無能說,智者如是觀。 遠離於法想,不樂一切法,此亦無所修,能見大牟尼。 如德慧所說,此名見佛者,所有一切行,體性皆寂滅。 不樂一切法, 不修亦無證, 就是見了釋迦摩尼佛。 我說, 無修無證, 就是證得佛性。 又是一絲不差的相應了。 精進菩薩當著佛陀的麵說:“諸佛所有的開示, 都是分別法, 都是騙人不可得的。” 嗬嗬, 文殊菩薩是智慧第一。 精進菩薩可以算對佛大不敬第一。 可是我覺空大師要頂禮精進如來。 從普賢, 到文殊, 到一切慧, 到精進菩薩。 所說的如出一轍。 都是在說體性, 都是在說無相。 說來說去, 還是顯得囉嗦。 我說:“空為體, 性在用。” 清楚, 簡明, 扼要。 我曾經說過, 我要用“空為體, 性在用”這六字真言, 破一切經典公案。 我豈是妄語。 我說我是開悟的佛。 我豈是妄語! |