菩提， 就是智慧。

佛菩提， 就是如來的智慧。

我們修行人， 要想成就， 就要有佛菩提， 如來智。

我們要做有智慧的修行人。

我們不要做盲從的傻瓜。

文殊師利菩薩， 世尊稱讚他是智慧第一。

世尊絕對不是謬讚。

文殊師利菩薩， 有佛菩提， 如來智。

我們今天繼續講《華嚴經》第十三卷。 我們接著看智慧第一的文殊師利菩薩又說了些什麽。

如來最自在，超世無所依，具一切功德，度脫於諸有。

無染無所著，無想無依止，體性不可量，見者鹹稱歎。

光明遍清淨，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。

若有見如來，身心離分別，則於一切法，永出諸疑滯。

一切世間中，處處轉法輪，無性無所轉，導師方便說。

於法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。

了知差別法，不著於言說，無有一與多，是名隨佛教。

多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。

眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。

眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。

這四段話我把它們摘錄在這裏， 當然不是隨意而為。 一定是很重要的。 否則， 以我的佛眼， 早就像過濾器一樣把它篩掉了。

無所依，無所染， 無所著。

不可量， 離二邊，無分別。

這些說得都是第一義。

為什麽這也無， 那也無？

空為體。

最有意思的是，

前麵普賢菩薩花了很多時間介紹諸佛世界， 佛國淨土。

說得天花亂墜。

在這裏文殊師利說：“眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。”

眾生及國土， 全盤否定。

佛國淨土， 方便說而已。

我一直在強調，

一切都是現成的， 什麽也不需要做。

任何的修行或有意為之， 都是刀斧痕。

很多人可能不明白。

可是宇宇， 已經悟透了。

他說：“若識得本來麵目，既得知清靜並非因垢淨，亦非用力而有所得，隻是無始本來即是如此。”

無始本來即使如此。

這就是恒在。

既然是恒在， 就不受任何其他的東西的影響。 所以無論你做什麽， 都起不了任何作用。 既然沒作用， 那還做什麽？

本來恒在， 所以本自圓滿。

所以， 本來就不需要做什麽。

無修無證。

既然本來恒在， 那到底什麽東西恒在？

體， 恒在。

性， 恒在。

相， 作為整體也恒在， 隻是作為個體有生滅。

而這個宇宙， 就是由體性相組成。 如果有誰不服氣， 除了這三樣以外， 你若能再找出另外的什麽東西， 我拜你為師。

覺空定律：凡是恒在的， 就不需要對它做什麽， 做了也沒用。

體性相都恒在， 所以對體性相不需要做什麽， 做了也沒用。

這個宇宙除了體性相以外， 沒有其他。

所以什麽也不需要做。

這就是佛普提， 如來智。