密嚴法會, 金剛藏菩薩是主角。 華嚴法會, 普賢菩薩是絕對的主角。 佛陀在後期的法會, 基本上已經不怎麽說話了。 一來年歲大了, 二來很多弟子們都開悟了, 可以獨挑大梁。 我可以想象,佛陀一定是坐在最高的法座上, 笑眯眯地看著, 笑眯眯地聽著。 弟子們成器, 是做師父的最開心的事。 如果佛說法四十九年, 一個開悟的弟子也沒有。 那真是太失敗了。 我把大乘八宗寫完以後, 就封筆退休。 我以後唯一要做的一件事, 就是笑眯眯地看著, 笑眯眯地聽著。 竹林宗開悟的弟子們, 以後都要獨挑大梁。 江山代有人才出, 各領風騷數十年。 《華嚴經》第五十卷。 普賢菩薩說: “佛子!諸菩薩摩訶薩應雲何見如來、應、正等覺身?” “佛子!諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。何以故?諸菩薩摩訶薩不應於一法、一事、一身、一國土、一眾生見於如來,應遍一切處見於如來。佛子!譬如虛空遍至一切色、非色處,非至、非不至。何以故?虛空無身故。如來身亦如是,遍一切處,遍一切眾生,遍一切法,遍一切國土,非至、非不至。何以故?如來身無身故,為眾生故示現其身。佛子!是為如來身第一相,諸菩薩摩訶薩應如是見。” “複次,佛子!譬如虛空寬廣非色,而能顯現一切諸色,而彼虛空無有分別亦無戲論。如來身亦複如是,以智光明普照明故,令一切眾生世、出世間諸善根業皆得成就,而如來身無有分別亦無戲論。何以故?從本已來,一切執著、一切戲論皆永斷故。” 說的非常精辟, 直擊第一義。 但還是拐彎抹角, 打著官腔, 說了一大堆套話, 堆砌了一大堆苦澀難懂了詞藻。我想這是個企業文化的問題。 這三段話, 還是那六個字, “空為體, 性在用。” 相中無性, 所以不從色相見如來。 空為體, 所以佛不可見。 每一個團體或企業, 都有它自己獨特的文化。 這個企業文化往往是這個企業創始人個性的體現。 比方說, 在工廠, 員工都穿工作服。 在銀行,員工都穿西服套裝。 有些企業, 鼓勵員工大膽創新, 對上級的決定大膽提出不同意見。 有些企業, 你最好服從老板的決定。 而佛教僧團的成立, 董事長佛陀是王子出身, 那些大菩薩大尊者, 也就是總裁, 副總, 總監, 區域總經理, 也大多是王子貴族或大戶人家子弟。 這些人如果不是出家修行, 不是成為國王, 就是朝廷一品二品三品大臣。 最差也是千戶或者百戶。 所以說話一定是官腔十足的, 這不是什麽貶義, 也無關開悟, 而是這些人出生成長的環境背景自然而然形成的。 佛教的這種文化, 一直到六祖慧能才徹底改變。 禪宗從摩訶迦葉到菩提達摩, 在印度是二十八代。 所以達摩尊者是西天禪宗第二十八祖。 達摩也是王子出家, 後來東渡, 成為中土禪宗第一祖。 一直到六祖慧能, 一共是三十三代, 都是單傳。 第三十三代出了個異數, 一個窮困潦倒不識字的砍柴佬。 於是, “教外別傳, 不立文字, 直指人心, 見性成佛。” 從佛八股, 變成了不立文字。 嗬嗬, 不識字, 隻好不立文字, 想立也立不了。 到了近代, 形式主義回頭, 功利主義興起, 佛八股又回來了。 個人以為,還是立文字的好。 口頭說, 年月一長, 再多經過幾個人的嘴, 就走樣了。 立文字大家可以反複看反複參。 你記得了昨天說過的每一句話嗎? 至於佛八股的抬頭, 那是因為真正看懂了佛經的人少。 在台上講的人自己都不會, 隻好講些不著邊際的套話官話大話空話, 裝出一幅高深莫測的樣子來糊弄人, 混碗飯吃。 而且不許別人提問質疑, 你問多了他就露餡了。 解決這個問題的辦法很簡單, 多些人開悟就好了。 到處都是行家裏手, 南郭先生就混不下去了。 |