今天還是接著說陰界。

所謂往生， 其實就是轉世。

轉世就可能轉到任何地方， 從地獄到天界， 都有可能。

我昨天用了廣州火車站來比喻。

在廣州火車站， 你會看到各種牌子。

去珠海， 去深圳， 去這裏， 去那裏。

絕大多數人呢，

從火車站出來以後，

會再搭乘其他交通工具去他們的目的地。

可是也有些呢，

出於各種各樣的原因， 就住在火車站不走了。

有些是自己不想走，

有些是被逼無奈， 或者沒地方好去。

這些人， 大家稱之為“盲流”。

而在陰界， 就稱之為“孤魂野鬼”。

孤魂野鬼，

按我們的傳統習俗， 是不好的， 沒有福報的一種狀況， 因為不能投胎轉世。 所以， 沒有人喜歡做孤魂野鬼。

我們總是習慣於落葉歸根。

我們總是希望死者早日超生。

老輩人都認為，

孤零零的一個， 就算是鬼， 也會被其他的鬼欺負。

我的老父親就不願做孤魂野鬼，

寧願一個人住在老家， 遺願就是回祖墳山。

這樣可以和祖宗們在一起。

無論我怎麽說， 怎麽勸， 都無濟於事。

問：“大家誰願意做孤魂野鬼？”

哈哈， 估計沒人願意。

再問：“孤魂野鬼到底有什麽不好？”

既然不願意， 說說到底為什麽。

除了上麵我列舉的， 還有什麽？

大家不妨說說看。

唯識六經是：《解深密經》， 《華嚴經》， 《密嚴經》， 《楞伽經》， 《如來出現功德經》， 《大乘阿毗達磨經》。

其中，《如來出現功德經》和《大乘阿毗達磨經》，

沒有中文譯本。

《華嚴經》呢，

既是唯識宗的經典， 也是華嚴宗的經典。

就好像《楞枷經》， 既是禪宗的經典， 也是唯識宗的經典。

我說完唯識宗以後，接下來就要說華嚴宗， 《華嚴經》就留在那時再說吧。

唯識宗除了這些佛說的經典以外，

還有一些重要的祖師寫的論，

什麽是論？

論就是論文，就是後世的佛弟子的領悟和對某些佛經的詮釋。唯識宗所依賴的佛經都是了義的，可是這些唯識宗的祖師們卻很不成器。

我們來評價一個宗派的教義是否了義，

除了看這個宗派所依賴建立的佛經是否了義，更重要的是看這個宗派的重量級祖師們的論。論體現了一個宗派對佛經的理解。

就算是所依賴的佛經了義，你理解錯了，一樣完蛋。

我的下一本書， 就來說說唯識十一論。

我要在擂台之上，把這些唯識宗的祖師們打得滿地找牙。