曾經有一段時間, 香港電影界, 鬼片流行, 我如果沒記錯, 有一部電影, 就叫《陰陽界》。 所謂陰界, 就是鬼。 所謂陽界, 就是人。 陽界, 大家都很熟悉, 我們都在陽界。 陰界, 大家就不熟悉了。 大家的認識, 基本上就是, 人死以後, 就到了陰界, 然後轉世輪回。 因為不熟悉, 所以就會害怕, 這是人的天性。 對未知的東西, 人們會心生畏懼。 有個笑話說:“人人都說天堂好, 可是沒人願意去。” 今天我們開始講《楞枷經》第四卷。 佛講到了陰界。 爾時大慧菩薩白佛言: “世尊, 如來應供等正覺為作耶? 為不作耶? 為事耶? 為因耶? 為相耶? 為所相耶? 為說耶? 為所說耶? 為覺耶? 為所覺耶? 如是等辭句, 為異為不異?” 好家夥, 一口氣問了十一問。 前麵十問, 歸納為最後一問, “為異為不異?” 這個問題, 我在說提婆尊者的《百論》時已經說過了。 現在再簡單重複一下。 相, 千變萬化, 當然為異。 可是, 因為不受, 所以為不異。 這就是無分別的真正原因。 比方說, 太陽係九大行星, 大小結構都不同, 為異。 可是, 你我生活在地球上, 天王星和海王星大小結構不同, 和你我有什麽關係? 為不異。 又異又不異, 沒有分別。 這就是提婆九式之破異。 佛告大慧: “如來應供等正覺, 於如是等辭句, 非事非因, 所以者何? 俱有過故。 大慧, 若如來是事者, 或作, 或無常。 無常故, 一切事應是如來。 我及諸佛, 皆所不欲, 若非所作者, 無所得故, 方便則空。” 異, 或者不異,俱有過。 我及諸佛, 皆所不欲, 若非所作者。 無所得故, 方便則空。 為什麽無所得, 還是因為不受。 不受則空。 我以前說過, 相畢竟有, 相畢竟空。 “如是一切法空, 無生, 無自性。 當如是知, 如是如來與陰, 非異非不異。 若不異陰者, 應是無常, 若異者, 方便則空。 若二者, 應有異。” “大慧, 如來於陰界入, 非異非不異, 如是如來解脫。” 我佛慈悲啊! 我佛慈悲! 陰界是什麽? 鬼。 如來與鬼, 非異非不異。 異在何處? 不異在何處? 你參明白了, 就是如來, 就得解脫。 沒參明白, 就是鬼, 就生死輪回。 弟子覺空, 頂禮南無本師釋迦摩尼佛! |