唯識宗, 又稱瑜伽宗, 有相宗, 等等。 佛陀入滅後九百年,彌勒菩薩說《瑜伽師地論》, 弟子無著稟承其說, 著有《大乘莊嚴經論》、 《攝大乘論》、 《顯揚聖教論》, 其弟子世親亦出《攝大乘論釋》、《十地經論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》等, 又有護法、德慧、安慧、親勝、難陀、淨月、火辨、勝友、最勝子、智月等十大論師,相繼製論以注釋世親之《唯識三十頌》。 瑜伽宗風遂披靡全印。 概括來說, 唯識宗在印度的傳承是: 釋尊-彌勒-無著-世親-陳那-無性-護法-戒賢 唐代玄奘入印,師事護法之門人戒賢。 返唐後,翻傳本宗經論,弘宣法相唯識之玄旨。 受教者頗多,以窺基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法寶、玄應、玄範、辨機、彥悰、圓測等為著名。 其中,神昉著《唯識文義記》, 玄應著《唯識開發》, 圓測作《解深密經疏》、《成唯識論疏》等, 門人有道證,著有《唯識論要集》,新羅僧太賢從其學,製《唯識論古跡記》,世稱海東瑜伽之祖. 而窺基紹承玄奘之嫡統,住長安大慈恩寺, 盛張教綱,世稱慈恩大師。 著有《瑜伽師地論略纂》、《成唯識論述記》及《成唯識論掌中樞要》、《大乘法苑義林章》等,集本宗之大成。 門人惠沼著《成唯識論了義燈》, 其下複有道邑、智周、義忠等。智周作《成唯識論演秘》,發揚《成唯識論述記》之幽旨,並注解其難義。此外,《成唯識論掌中樞要》、《成唯識論了義燈》、《成唯識論演秘》,合稱為唯識三疏。日本之智鳳、智雄、智鸞、玄昉等皆出智周之門。 其後,以禪及華嚴等宗勃興,唯識宗教勢頓衰。 宋代以後稍見複興之跡。 至明代,智旭製成《唯識論心要》,明昱作《成唯識論俗詮》,通潤作《成唯識論集解》,廣承作《成唯識論音義》等。 唯識宗的經典很多, 而最主要的就是六經十一論。 其中六經是:《解深密經》, 《 華嚴經》, 《 密嚴經》, 《 楞伽經》, 《 如來出現功德經》, 《 大乘阿毗達磨經》。 而十一論是: 瑜伽師地論 顯揚聖教論 大乘莊嚴經論 大乘阿毗達磨集論 攝大乘論 辯中邊論 分別瑜伽論 唯識二十論 十地經論 集量論 觀所緣緣論 我就把經寫成一本書, 把論寫成一本書。 這本書就來說說唯識六經, 書名就是《唯識六經》。 |