佛陀出家修行, 是為了生死解脫。 我們修行, 也是為了生死解脫。 所以解脫生死才是目的, 其他的什麽佛啊, 菩薩啊, 羅漢啊, 尊者啊, 金剛啊, 龍天啊, 護法啊, 要不要都無關緊要。 你想想啊, 生死如果解脫了, 你管它叫什麽名字。 你再想想, 如果真有生死, 你又如何能破了生死? 如果真的有, 本來存在, 你是無法逃脫的。 所以啊, 能破生死的唯一辦法就是本來沒有生死。 沒有生死就不需要破, 也就不需要法。 龍樹尊者說:“生滅俱無。 何以故? 滅時不應有生。 生時不應有滅。 生滅相違故。” 什麽意思呢? 如果有滅, 生了也等於沒生。 難道不是嗎? 人的一生, 生不帶來, 死不帶去。 人的一生, 就是一場空。 空中並沒有生出什麽來。 如果真有生, 真的生出了什麽, 那又如何滅, 滅到哪裏去? 我以前講過,空恒在,性恒在,相作為整體也是恒在的,變化的是個體的相。 本質上來說,空性相,全部都是恒在。 本質上來說,生滅俱無。 本質上來說,無邊無際的宇宙。從來沒有生出什麽新的東西出來,也從來沒有什麽舊的東西滅去。當然,它也不是一潭死水。它有覺知,有變化。 自有恒有不變的性, 自有恒有不變的空, 自有恒有變化的相, 這就是佛眼看世界。 如果我們認真思考, 就會發現生滅這兩樣不可能並存。 滅就等於無生。 無生又怎麽會有滅? |