每天有幾百上千的人來我這裏聽法。

除了在家眾以外， 其中必然有出家眾。

我說過，

從修行的角度來說， 出家在家沒有分別。

但是從入世度眾的角度來說， 出家人比較方便， 比較能度更多的眾生。 原因很簡單， 看上去是專業人士， 容易讓廣大的善信大德信服。

很明確地講， 我希望能收一些出家的弟子。

出家這種事， 不是一個人的事， 而是一家人的事，

所以如果家人反對， 不可出家。

我也不是想要蓋一座寺廟， 開始收出家眾。

我很享受現在這種清靜的生活， 不想有人跟著。 當初選擇離開師門， 就是因為不想過那種眾人環繞的生活。

如果有現成的出家眾，

不管你是何宗派， 師承何人， 現在何處，

隻要你認為我夠格當你的師父， 願意皈依我的竹林宗， 願意跟我學習最上乘的佛法， 我就收了。

竹林宗的道場， 就是這網絡。

皈依的方式很簡單， 加入我的部落格 – 竹林精舍。

對出家弟子， 我會特別多花些時間來指導。

今天來講講自性和他性。

首先， 不管是自性還是他性， 先要有性。

性是非常重要的， 因為它代表有情， 它代表著“活”。

佛也好， 眾生也好， 首先得是活的。

如果說佛沒有性， 那就是說佛是所謂“死”的， 沒有知覺的， 我不知道還有沒有人要成佛， 反正我是不要， 謝謝。

所以， 從性的角度來說， 佛是有。

接下來的問題是，  性從何而來？

不外乎兩種可能， 自有， 或者別人給的， 就是說他有。

先來說第二種可能， 他有。

也就是說， 本來沒有， 別人後來給你的。 比方說， 你的母親生下你時給你的。 如果是這樣， 就有兩個問題無法自圓其說。

你母親的性必然也是別人給的， 那人是你的外婆。

第一個問題是， 依次往上推， 誰是最開始的那個人？ 誰是創造神？

就算有創造神， 那創造神的性也是自有的， 不是別人給的。

所以， 性歸根到底是自有的。

如果性是後天才有的， 不是別人給的，是某種機緣巧合下突然生出來的。

那性就是一時的， 是因緣和合的產物， 是相。

那性就受製於生住滅， 或者， 成敗壞。

也就是說， 人死的時候， 性就沒了。

第二個問題是， 如何輪回？ 什麽輪回？

再有， 佛是有性的， 屬於有情， 性如果會滅的話， 佛也會滅， 佛就不是恒在， 又如何解脫生死？

所以， 生死解脫的唯一可能就是，性必須是自有的，既不是別人給的，也不是機緣巧合下生成的。

否則， 根本無法自圓其說， 根本無法生死解脫。

由此可見， 第二種可能是不存在的， 性一定是自有，恒在。

自性才是根本。

所以佛說，佛性恒在。

我們每天都看到有人去世。

肉體而以， 相而以。

一時之相， 所以是空。

從體的角度來說， 佛是空。