《中觀論》第十品是《觀然可然品第十》。 這第十品初看上去很難懂, 但是如果我教你一個小竅門, 就不難看懂了。 古人愛用同音字, 你如果把“然”換成“燃”, 把“新”換成“薪”, 然後再去讀龍樹尊者的這一首偈, 你就知道他是在講燒火。 法師講法, 要易懂又有趣味性。 否則, 下麵聽的人就會打瞌睡。 然後人越來越少, 因為大家都偷偷溜了, 翹課了。 龍樹尊者說法, 也是如此。 他會常常拿生活中一些常見的事來比喻。 因為禪, 本來就在生活中。 我的師父曾經問過弟子們一個問題。 因為這個問題和這個《中觀論》的第十品很貼切, 我今天借花獻佛, 也拿這個問題問大家。 問:“鑽木取火, 火是從哪裏來的?” 當時, 眾弟子們七嘴八舌。 有說從木頭來的, 有說從鑽子來的, 有說摩擦起火的, 有張口結舌, 說不出話的。 結果是, 大家都答不出來。 如果火從薪來, 薪應該自燃, 但是木頭放在那裏, 是不會自燃的。 如果火從鑽子來, 鑽子應該自燃, 但是鑽子放在那裏, 是不會自燃的。 如果火從摩擦來, 摩擦要有兩個東西才能摩擦, 摩擦本身是不存在的。 好了, 大家用用腦筋。 想到什麽好答案就貼上來。 你們有什麽好答案我不知道。 但是龍樹尊者最後是這樣說的: 然不餘處來, 然處亦無然, 可然亦如是, 餘如去來說 若可然無然, 離可然無然, 然亦無可然, 然中無可然 以然可然法, 說受受者法, 及以說瓶衣, 一切等諸法 若人說有我, 諸法各異相, 當知如是人, 不得佛法味 |