“望梅止渴”這個成語是從《三國演義》來的。

說的是曹操領兵行軍， 天熱口渴， 又沒有水。

於是曹操對將士們說， 前麵山上有梅林， 到了那裏大家可以盡情吃梅子。 結果大家口水直流， 就不口渴了。

其實這個比喻佛陀早用過了。

望梅止渴， 口水從哪裏來？

如果從口中來， 那和梅子就沒關係。

如果從梅子來， 嗬嗬， 根本還沒吃到梅子呢。

如果是因為耳朵聽到了梅子， 為什麽耳朵不出口水？

那口水到底從哪裏來？

從相來。

整個過程是， 聽到梅子， 腦子裏出現梅子的形象， 勾起對梅子酸酸的味道的回憶， 於是產生條件反射， 口水就出來了。

一個本來沒有的東西，

就可以讓大家產生這麽多的反應。

“望梅止渴”的結局是將士們風塵仆仆趕到那座山時， 發現根本沒有梅子， 但是行軍的目的地到了。

他們被曹操騙了。

他們被不存在的梅子騙了。

“是故當知想陰虛妄， 本非因緣， 非自然性。”

佛在《楞嚴經》中，

講了色受想行識，

講了眼耳鼻舌身意，

講了色聲香味觸法，

我就不要一一重複了。 佛陀這一段講得極為囉嗦， 概括起來就是一句話， 要覺而不受。

唉， 我若生在佛陀的時代，

一定建議佛去上個什麽師範學院， 學學怎麽教學， 而且上課前一定要花時間備課， 不能信口開河， 腳踩西瓜皮， 滑到哪裏算哪裏。

幸好那時的學生老實聽話， 好對付。

換了現在這幫兔崽子， 佛一定灰頭土臉， 被轟出教室了。

覺本清靜， 受才是無明。

本來是不受的， 非要去受，

不是笨蛋是什麽？

不受的覺， 就是正覺。

一覺就受， 就是錯覺， 笨蛋笨蛋笨蛋！

我這一篇文章，

算是回答一下卓君讀了《見明見暗》後的留言。

卓君說：“身體和心為什麽存在？怎麽存在的呢？物質（相）的性在用。”

你的理解有偏差。

相和性是分開的。

宇宇君說：“空非無，見非相，悟非有，明非境。”

非常好， 望努力精進。

記住， 參禪一定要自己參破， 要自己完全參透了才行。 隻有這樣才是自己的， 在任何狀況下才都不會迷惑。

網上別人怎麽說的是別人的， 僅供參考。

一定要自己參破， 真正理解。

禪意君說：“無我也沒有一切相。”

落於空了。 這樣下去會落入我以前所說的僵屍法。

借用一下上麵宇宇君的話， “空非無。”

相是存在的，

相作為個體是生滅無常，

相作為整體是恒在的。

不能說沒有相。

空不虛， 空中有。