佛開悟得道之後， 說法四十九年。

佛說的經典中， 大般若部的經典都是了義的。

但是佛也根據眾生的根器， 說了很多方便法， 也就是有為法。

佛這樣也是沒有辦法的辦法。

你想象一下， 袁隆平如果坐在台上一直和大家講雜交水稻。 我敢和你打賭， 不要四十九年， 四十九分鍾之後， 百分之九十的人都打瞌睡了， 四十九天之後， 我保證一個人也沒有了。

相反， 如果教大家如何養生，

一定很多人來。

再加上一些教人如何發財的財神法，

再加上一些教人如何改運的敬愛法，

總之， 投眾生所愛，

就一定人潮洶湧。

所以佛說的經典， 有了義的， 有不了義的。

並不是佛說的每一句話， 都是絕對的真理， 絕對正確， 不可更改， 一定要照本宣科， 無條件服從。

教條主義害死人。

佛言：“阿難， 我說世間諸因緣相，非第一義。”

佛更言：“一切有為法， 皆夢幻泡影。”

佛最後說：“四十九年， 不曾說一法。”

佛甚至警告：“若說佛有說法， 便是謗佛。”

我到目前為止， 一直都在說第一義。

我前麵寫的《五燈會元》係列，

我現在寫的《獨步天下》係列，

都是直指第一義， 直指人心， 沒有方便法。

所以每天來聽法的人並不是太多， 幾百上千人。

一個謝霆鋒和張伯芝的八卦新聞一天就能有幾十萬的點擊。

第一義的無上佛法還不如八卦新聞， 這就是眾生。

這也很正常， 因為和大多數人的日常生活沒有直接影響， 沒有直接的好處， 感興趣的人就不多。 以後我寫《密密密法》係列時， 自然來者如雲。

佛在《楞嚴經》的前部，

一直在用明和暗來開示阿難，

比方說前麵我寫的《盲人， 暗室》。

佛更進一步說：

“是故阿難， 汝今當知。 見明之時， 見非是明， 見暗之時， 見非是暗， 見空之時， 見非是空， 見塞之時， 見非是塞。”

個人以為， “塞”在此應為“色”字。

但是我手裏的版本用的是“塞”字， 所以沒有改動。

古人常用同音字， 意思是一樣的，

不必太咬文嚼字。

見就是見，

有相可見就見， 無相可見就不見。

見是一種功能性而已，

見本身是沒有明暗， 沒有空色的。

見不是明， 見也不是暗。

見不是空， 見也不是色。

見就是見。

我一直在說什麽？

非空非有， 離開兩邊。

本無空有， 本無善惡。

在此我想重複佛陀的一句話：

“如虛空華， 本無所有。”