王舍城的國王叫做頻婆娑羅。

太子阿世， 為了謀奪王位， 把父王禁錮在宮內， 準備餓死他。

王後韋提希， 為救夫君性命，

每次去探視的時候， 就在身上塗滿蜜和葡萄汁， 這樣就騙過了守衛。

因為父王一直沒有餓死，

後來太子阿世還是發現了這個秘密， 惱羞成怒， 持劍要殺母後。 因為大臣反對， 不得已作罷， 把母後幽禁起來。

王後韋提希悲憤難擋， 不想再活在人世。

於是向佛陀祈禱， 乞求往生到一個無憂惱處。

這就是淨土宗的第五本經的緣起， 《觀無量壽佛經》。

佛說， 欲往生西方阿彌陀佛淨土， 當修三福。

一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

為什麽淨土弟子遍天下？

為什麽我說淨土法門是非常好的入世法門？

因為它是符合社會期待， 道德要求， 以及法律的要求。

除了第二和第三有一些宗教色彩和修行儀軌之外， 第一點根本是和我們本土的儒家思想一脈相承的。

嚴格按此三福修行的， 一個是個大善人。

我們的社會， 就是要多些這樣的善人。

這樣我們整個社會的道德和文明都會提升，

所以淨土法門是有絕對的正麵意義的。

盡管我一直說極樂世界是相，

但按淨土法門修行， 可以往生淨土是真實不虛的。

為什麽呢？

人去世的時候， 靈識從肉體遊離出來。

因為這是從來沒有過的情景， 沒有經驗， 所以會慌， 希望能盡快依附到某個東西上， 這樣會覺得比較安全。

這時各種各樣的相都可能顯現。

比方說， 過去的親人朋友來接你， 你跟著走， 就輪回了。

基本上來講， 你平時喜歡什麽， 當那個相出現時， 你就去了。

而淨土弟子幾十年如一日， 日思夜想的都是阿彌陀佛淨土， 通過幾十年的訓練， 當靈識出來時， 不會慌。

其他的相出現時， 他不會理會。

隻有當經典裏描述的淨土出現時， 他才會去。

因為通過幾十年的潛移默化， 他對淨土的景象太熟悉了。

這就是淨土宗的“是人終時， 心不顛倒。”

這就是淨土宗的“一心不亂。”

一心不亂的等待阿彌陀佛來接引。

你跟著阿彌陀佛走， 其他誰來接你都不去， 你就往生淨土了。

所以， 我把淨土法門稱之為外法， 依靠外力接引。

如果往生淨土就是你的終極目標， 就像王後韋提希一樣， 你不必懷疑， 就修三福吧。

如果你的終極目標是開悟成佛， 生死解脫，

那我告訴你，

阿彌陀佛是相， 阿彌陀佛淨土當然更是相。

修淨土法門， 就是以相入相， 以幻入幻。

就算是“一心不亂”， 還是亂了， 因為還有“心”在， 還有“不亂”在。

就算是“心不顛倒”， 還是顛倒了， 因為還有“心”在, 還有“不顛倒”在。

還有不亂， 就亂了，

還有不顛倒， 就顛倒了，

否定否定再否定， 連否定也要否定，

連心都沒有的時候，

就沒有亂和不亂，

就沒有顛倒和不顛倒。

心， 就是我執。