寺院的生活，

人們常用晨鍾暮鼓來形容。

當敲鍾的時候， 悠揚的鍾聲在山穀中回蕩， 一派祥和。

你敲鍾， 鍾就會發出聲音， 人們就能聽到。

不敲的時候， 鍾就不會發出聲音， 人們自然聽不到。

我說過， 禪就在日常生活中， 就看你會不會觀察。

從如此平凡的事情中， 你悟到了什麽？

我告訴你我悟到了什麽？

敲， 是因。

響是果， 響也是相， 這個相會慢慢消去。

再敲一下， 又是因。

於是再響一聲， 又成了相， 這個相又會慢慢消去。

這就是因果和輪回。

當有聲響的時候， 你能聽見。

當沒有聲響的時候， 你什麽也聽不到。

聲響是相， 所以有相的時候， 你能感知。

沒有相的時候， 你就感知不到。

所以感知有兩個條件， 一個是可以感知的能力， 一個是有相可以被感知， 缺一不可。

而這種可以感知的能力和有沒有相完全不搭界。

也就是說，

不管鍾響不響，

你可以聽見的能力總是在那裏。

佛說：“阿難， 是人夢中， 豈憶靜搖開閉通塞， 其形雖寐， 聞性不昏。 縱汝形銷， 命光遷謝， 此性雲何為汝銷滅。 以諸眾生從無始來， 循諸色聲， 逐念流轉， 曾不開悟性淨妙常， 不循所常， 逐諸生滅， 由是生生雜染流轉。 若棄生滅， 守於真常， 常光現前， 根塵識心應時銷落， 想相為塵， 識情為垢， 二俱遠離， 則汝法眼應時清明， 雲何不成無上知覺。”

佛說得再清楚不過了。

可是阿難就是聽不懂， 眾生也就是聽不懂。

有什麽辦法？

你若能“聽出聲， 見超色”， 天眼天耳成也。

“雲何不成無上知覺？”