我們常說，

看事物要透過表象看本質，

也就是說， 要有洞察力， 要能夠在紛紛繞繞亂如麻的花花世界中找出其本質。 這就是妙觀察智。

我們的世界是如此的豐富多采。

日月星辰， 山河大地， 花草樹木， 飛禽走獸。

每一樣東西都是如此的不同。

可是， 你觀察到它們的共同點沒有？

它們是有共同點的，

你找出來了， 就破了禪。

不要去死記硬背經典，

不要去死記硬背公案，

你要去悟的， 是這些經典公案的背後的共同的意思。

佛的開示大多都是用的日常生活中的比喻。 公案裏的祖師， 也都是通過日常生活中的不經意的小事受到啟發而開悟的。

在佛陀以前，是沒有佛經的，沒有公案的。

佛陀為什麽能開悟？因為他善於觀察。

禪就在日常生活中。

色相， 無論看上去如何的不同，

它們的共同點就是變化無常。

這種變化時時刻刻在發生， 永無斷絕， 難道不是嗎？

所以色相的共同點就是， 恒在的變化。

這個相滅了， 那個相又生出來了， 生生滅滅， 永不停止。

於是我們可以得到一個結論，

一個特定的相隨著因緣的變化是有生滅的。 但相作為一個整體， 是一定存在的， 而且不可能滅絕。

比方說，

恐龍作為一個特定的相生了又滅了，

但是地球上總是有物種的存在。

有一天就算太陽地球滅了， 宇宙中總還是有其他的星球。

這就是相的本質。

物理學有物質不滅定律。

我空空大師也有一條定律： 相不滅定律。

我們常說， 要沒有分別心。

這個不是吃飽了飯隨便講的， 它是有原因的。

所有的相都是一時的， 在某種特定環境下形成的， 隨著環境的變化而生滅， 也就是佛教所說的因果。

因為是一時的無常的， 所以我們稱之為幻相。

因為相是一時的無常的， 所以本質上來說， 無論各種相如何的千差萬別， 都是沒有分別的， 都是幻。

但是幻歸幻， 你不能否認相的存在。

我以前曾用夢來比喻，

雖是夢， 確是有， 因是夢， 所以無。

你如果否認相的存在， 那是掩耳盜鈴。

你如果要去斷滅相， 那是《Mission Impossible》。 我想大家都看過湯姆.克魯斯的這個係列電影， 那是不可能完成的任務。

相作為整體， 不可能被斷滅。

相也不需要去斷滅。為什麽不需要去斷滅？

如果一個東西會對你有不好的影響， 你要去斷滅它， 那還講得通。 一個東西對你毫無影響， 你去理它幹什麽？

比方說，你在商場看到一個人的鼻孔裏有一坨鼻屎，

你不管三七二十一衝上去把它挖出來，

你說你是不是吃飽了撐的。

所以佛說：“不入斷滅相。”

“見相非相”不是說不要去看見相， 更不是否認相的存在。

不管你要不要去看見， 相就在那裏， 不以你的意誌為轉移， 就算是佛也沒辦法。 佛不昧因果， 也就是說， 佛也不能改變因果， 也就是說， 佛也不能改變相， 因為相就是因果的產物。

但是佛不受因果， 也就是說， 佛不受相的影響。

同理， “離諸色相”不是要離開色相。

相就在那裏， 不以你的意誌為轉移， 而是不受相的影響。

離不開相就是不離， 不受影響就是不即。

不即不離。

離不開相就是無去， 不受影響就是無來。

無來無去。

這就是如來。

至於為什麽不受相的影響？

空為體。

什麽不受相的影響？

空性。