首先回應一下幾位佛弟子的留言。 我要對卓君說, 性不在體內。 空為體就是無體, 無體就沒有內,沒有外, 沒有中間。 請重讀拙文《性在何處?》。 有一位匿名的佛弟子讀了《菩薩眾生皆是幻化》, 留言說:“沒人敢評論。” 我要問:“為什麽不敢評論?” 我們求道之人, 就像是求學之人, 不但要知其然, 而且要知其所以然。 絕對不能半桶子水就得意洋洋。 無論是《五燈會元》, 還是《金剛經》, 還是《圓覺經》, 包括我現在正在說《楞嚴經》。 每一位尊者, 菩薩, 祖師, 都是不懂就問, 而且質疑, 刨根問底, 打破砂鍋問到底。 我們敬重佛, 菩薩, 尊者, 祖師。 並不是說不能提問和質疑。 我們要做有獨立思考有智慧的修行人, 而不是懾服於權威神明的沒有獨立思考的行屍走肉。 前者是智信, 後者是迷信。 還有一位佛弟子說:“我也快十四年了。” 我想對這位佛弟子說:“百裏半九十, 挺住! 終有得道的一天。” 每個人的機緣不同, 這一點從《五燈會元》中可以看出, 每一位祖師開悟的契機都是不同的, 完全沒有道理可講, 電光火石的一霎那, 智慧之門就開了。 我們可以做的, 就是厚積薄發, 不斷積累自己的學識, 然後耐心等待那個機緣的到來。你不知道它什麽時候來, 但它一定會來的。 你在這佛教網上遇到我, 何嚐不是機緣。 開悟速度最快的, 是六祖慧能。 一個文盲, 第一次聽別人誦《金剛經》, 於是發心, 來到五祖處。 五祖諷刺他智慧太差, 不給他剃度, 安排他到廚房打雜。 因為不識字, 沒看過任何經典, 因為是廚房的下人, 也沒聽過幾次五祖說法。 幾個月以後, 他拿了五祖的衣缽。 佛陀重在自學成材, 若論速度, 六祖至今為止, 天下第一。 我們常說, 萬法心生。 問大家兩個問題, 什麽是心? 心在何處? 前兩天舉過兩則公案, 今重新列在這裏。 潭州石霜山慶諸禪師,參道吾。 吾將順世,垂語曰:“我心中有一物,久而為患,誰能為我除之?” 師曰:“心物俱非,除之益患。” 吾曰:“賢哉!賢哉!” 慧可曰:“我心未寧,乞師與安。” 達摩祖師曰:“將心來,與汝安。” 可良久曰:“覓心了不可得。” 祖曰:“我與汝安心竟。” 答案很簡單, 沒有一個什麽東西, 叫做“心”。 你以為自己有這麽一顆“心”, 不管你叫它什麽名字, 思維體也好, 意識心也好, 阿賴耶識也好, 都是幻心, 並不存在。 沒有心, 如何生法? 所以心是幻, 法更是幻。 我們的法身是什麽? 佛在這裏說:“性一切心, 而自無體。” 佛在《楞嚴經》的前麵說過兩句話, “性淨明體” “心無體,則無所合” 從《楞嚴經》的開始到現在,佛一直在說第一義。 我說什麽來著? “空為體, 性在用。” 我說的和佛說的, 一模一樣。 |