六根就是眼耳鼻舌身意。 它代表著我們最根本的覺受的能力, 它是有情和無情最基本的區別。 你和石頭最基本的區別是什麽? 你有感覺, 而石頭沒有。 覺不外乎兩種。 一種是錯誤的覺, 錯覺。 一種是正確的覺, 正覺。 顯而易見, 眾生之所以成為眾生, 是由於錯誤的覺。 而佛之所以成為佛, 是因為有正確的覺。 覺本身隻是一種能力而已, 沒有正確和錯誤之分。 陽光照耀大地。 陽光可以生長萬物, 陽光也可以摧毀萬物。 陽光沒有好與壞, 對與錯, 隻是照而已。 陽光不會因為使萬物生長而欣喜, 也不會因為摧毀萬物而難過。 陽光根本不在乎萬物是生長還是毀滅。 為什麽? 因為萬物的生長或毀滅和陽光毫無關係。 生, 對它沒好處, 滅, 對它沒壞處。 陽光隻是照而已。 “光明寂照遍河山。” 這是《五燈會元》中張拙秀才的話。 我一看, 就知道張秀才開悟了。 我們有覺, 所以我們可以照。 你照就好了, 你執著什麽呢? 空為體, 外相的生滅對你毫無影響, 生就隨它生, 滅就隨它滅, 你看看就好了, 遊戲一下就好了, 何必要感情投入? 你坐在電影院裏看電影, 看看就好。 何必隨著情節悲喜交加, 又哭又笑? 你一投入就著了我人眾生壽者,因為你代入了,代入了人物和場景。 你就真實來了, 不再是如來。 你一著相, 就隨著相生死輪回。 我們有覺, 這是一種功能, 本身是沒有什麽好壞對錯的。 我們的覺, 本身是清靜的。 如果覺了以後受了, 著了, 就變成不清靜。 祖師們常說, 開悟以後, 善自護持。 護持什麽? 就是時時刻刻提醒自己, 空為體。 如此, 就不會迷失, 不會受, 不會著相。 而這樣的覺, 就是正覺。 六根即覺。 六根是不需要去斷滅的。 六根是不可能斷滅的。 六根是本來清靜的。 你隻要悟出了本來麵目, 自然就是無上正等正覺。 |