朋友的嶽父大人八十八歲，

上個禮拜過世了。

朋友一家， 心急火燎， 回去奔喪。

自古以來， 沒有不死的人。

人是怎麽來的？

一個精子， 一個卵子， 結合在一起， 就成了受精卵。

在母體的子宮懷胎十月， 就生出來了。

而精子和卵子本身都是由各種基本元素組成的。

所以人， 從本質上， 和石頭， 房子， 星球， 沒有區別， 都是四大的因緣和合， 緣來則聚， 緣去則散。

與其說生死， 不如說聚散。

學過物理的都知道物質不滅定律。

不會增多， 不會減少， 聚散而已。

所有四大組成的東西，

佛陀取了一個名字， 相。

佛陀還取了一個名字， 夢幻泡影。

一座房子， 今天在這裏， 明天可能就被推倒了。

一個人， 今天在這裏， 明天可能就不在了。

你明知道不管你如何努力， 你都不喝能永久地擁有相， 你還執著什麽， 來就讓它來， 去就讓它去， 隨順就好。

相是受因果的，

相隨因緣而變化。

佛不受因果，

佛恒在。

所以佛是獨立於相之外的， 不受相影響的， 相的生滅是和佛沒有關係。 那現在問你：“佛是什麽？”

你能答出來， 就是參悟出了本來麵目。

你就開悟了。

佛不受因果， 不受相的變化。

所以對佛來說， 就沒有相不相的問題。

我曾經用夢境來比喻過相，

雖是夢， 卻是有，

因是夢， 所以無。

那到底是有還是無？

又有又無， 有無俱遣。

對你沒有影響的東西， 有也等於無。

你如果把這些和你本來沒有關係的， 變化的， 受因果影響的相， 當成了自己的， 就是迷失了本性。

於是， 你就開始受因果， 因為相是受因果的。

於是， 你就開始受生死， 因為相是有起滅的。

於是， 你就開始受輪回。 因為相是有聚散的。

什麽是迷失本性？

就是忘了自己的本來麵目是什麽。

你把不屬於自己的東西， 當成了自己的。

轉輪生死， 就是這麽來的。

為什麽說， 開悟以後， 永斷煩惱？

因為你明白了什麽才是自己的， 什麽不是， 你不會再為那些不是自己的東西煩惱。

為什麽說， 開悟以後， 不受因果？

因為你不會再為那些不是自己的東西煩惱。當然不再受因果。

隻有相才受因果， 而你已無相。

為什麽說， 開悟以後， 不受生死？

隻有相才有生滅， 而你已無相。

實相無相。

實相非相。