又有一位佛弟子，

讀了拙文《開口即失》， 然後就把《自在王菩薩經》複製過來。我想他可能是不同意我的話“所有的文字， 所有的開示， 都隻是方便，  都是不了義的。”

在佛教界， 大約有這麽一個粗略的劃分，認為佛陀所說的經典中， 大般若部的經典是了義的， 其他的則不是。我以前也說過， 像《金剛經》，《園覺經》， 《楞嚴經》， 包括《自在王菩薩經》， 等等這些都是了義的經典。

其實， 所謂的了義和不了義， 是看離題有多遠。

佛所說的經典， 都是圍繞著無上正等正覺，有的說的直接一點， 有的說的含蓄一點， 像有位佛弟子說的， 設了彎路。但是沒有哪一部經典， 那一段祖師的開示， 直接把無上正等正覺寫出來， 說出來。  所有的經典開示， 你仔細去推敲， 都能找出破綻， 因為開口即失。

當然， 在悟者眼中，所有的經典都是了義的， 因為都沒有跑題。

這就是為什麽我說， 你開悟以後， 重讀任何的經典， 一眼掃過去， 諸佛現全身， 不是經典完美無缺， 經典本身是漏洞百出， 而是你了義了。

佛說《金剛經》， 說一句， 否定一句。

既然如此， 何必說？完全是自打耳光。

如果是學校評最差語文老師， 我一定投佛陀一票。

可是如果你真正明白為什麽佛陀要自打耳光， 你就了義了。

舒州投子山大同禪師，

問：“一法普潤一切群生。如何是一法？”

師曰：“雨下也。”（有法有眾生，哪裏還是一法，已經完蛋了）

問：“一塵含法界時如何？”

師曰：“早是數塵也。”（有塵有法界，至少有了兩塵也）

問：“金鎖未開時如何？”

師曰：“開也。”（有開有未開，就不是金鎖也}

問：“學人擬欲修行時如何？”

師曰：“虛空不曾爛壞。”（答得不好，應改成空性不曾爛壞）

你發現沒有，隻要開口，就落入兩邊，開口即失。我如果要當杠精的話，就算釋迦摩尼說法開示，我一樣分分鍾找出他的破綻。事實上，佛說的經典中破綻百出。而且他自己也知道，所以臨滅前否定一切，不承認曾說過法。

問：“祖祖相傳，傳個甚麽？”

師曰：“老僧不解妄語。”

問：“佛法二字，如何辨得清濁？”

師曰：“佛法清濁。”

曰：“學人不會。”

師曰：“汝適來問個甚麽？”

這一段我想送給法眼師兄。師兄曾經說過，“法，是佛所說，祖所傳”。

大同禪師曰：“老僧不解妄語。”嗬嗬，祖祖相傳，沒有傳個什麽。因為誰也沒有把正法眼藏說出來寫出來過。

“佛法二字，如何辨得清濁？”

“佛法清濁。”佛與法，就已經落入兩邊，已經是清濁。

問僧：“甚麽處來？”

曰：“東西山禮祖師來。”

師曰：“祖師不在東西山。”（嗬嗬，還是要離開兩邊）

僧問：“如何是玄中的？”

師曰：“不到汝口裏道。”

問：“牛頭未見四祖時如何？”

師曰：“與人為師。”

曰：“見後如何？”

師曰：“不與人為師。”

問：“如何是佛？”

師曰：“幻不可求。”

問：“千裏投師，乞師一接。”

師曰：“今日老僧腰痛。”

這裏稍微解釋一下給新來的同學。一直看我文章的同學就知道牛頭是什麽意思。那是指四祖旁嗣牛頭山法脈。四祖把衣缽給了五祖弘忍，但座下還有其他開悟的弟子。

牛頭未見四祖時為什麽與人為師？因為他在說法講經給別人聽。

見後為什麽不與人為師？因為他已經悟道了，知道沒有佛法才是佛法，知道了開口即失。

前段時間看電視， 好像是北京台， 記得不是太清楚， 有一個中學生比賽的節目。 其中有一個單元是找相同詞。

比方說，第一個圖片是海綿，第二個圖片是海關，第三個圖片是一本書叫《老人與海》，第四個圖片是海馬。

這個相同詞當然就是海。

讀經參公案道理是一樣的。

所有的經典， 公案， 它們的相同詞就是無上正等正覺，都是在圍繞這個核心，從不同的角度不同的方向，用不同的方式來描述。