學佛既然要解脫生死,就一定要學會從生命實相來看,不能從生命現象來看。從實相看現象,現象就變成了識變的果。在唯識今學裏,陳那、護法的法係裏講的是阿賴耶識,唯識古學真諦就不同了,瑜伽行古學講第九阿摩羅識,建立九識淨識,第八阿賴耶識就變成了果識。聽懂了吧? 世界是由第九識變現的,第八識不是因就變成了果,佛法講的非常有意思,叫果不生果。 夢境裏的你也在創造,工作中也有增減,但做什麽都是虛幻的。這個能接受嗎? 夢境裏的你還可以生孩子,也可以吃飯、做遊戲,但實際什麽都沒發生, 而夢境裏這一切確實發生了,當你醒了以後隻有吃飯的相,沒有吃飯的實質, 因為夢裏的你已經是果,果不能再生果。因為做夢的你是識變現因,夢裏的你是果,果怎麽能再生出果呢?但是落在夢境裏的你不認為自己是果,反而認為自己是因,所以你認知的緣起有因有果,我們認為的一切都是在因果緣起裏發生,在佛看都是虛妄分別的幻相。
我們換一個視角,從宇宙看銀河係就是一些光點而已,從銀河係看太陽係的地球,甚至連一個光點都看不到,因為地球本身不發光,隻能反射恒星 的光,所以我們稱地球為藍色星球。地球人在一次大戰、二次大戰死了多少 人?這個業力雖然很大,但所有的業力能逃出地球的引力嗎? 地球人再壞能影響到火星嗎? 能影響到太陽係外的宇宙嗎?這是不可能的。換句話說,你再浪費水,水能逃脫地球的引力嗎? 水要能逃脫地球的引力,這世界早就沒水了。地球有自轉、公轉,這是常識,從宇宙來看地球的我們同樣也是果, 地球已存在多少億年,現在科學講,如果把地球的存在濃縮為二十四小時的 話,人類是在最後幾分鍾才出現的。把人類的出現放在宇宙來看,結論完全是果,而且是果不生果。但是落在地球上的我們看就不一樣了,我們認為自己是因,我們在吃飯,我們在聽課、寫作業,更大的視角下我們就變成了果。 大乘佛法既不否定因也不否定果,佛看因果是同時的。我們的根識隻能認知到緣起,所以我們的世界是有因果的。