學佛必須引入比量
台灣人學佛很有意思,他們覺得大陸有過文革,很難掌握佛法精髓,他 們動不動就講學佛要看住當下。當下是自己根識認知的現量,修學大乘必須 引入比量,不能用根識的現量。看住當下是講緣起,這樣學佛完全是外行, 如果你說的是一心的當下,圓覺的當下不是凡夫境界。
法相唯識很巧妙,我們用夢境講說變現理,因為根識分不清外境是否真 實,根識隻能認知相依緣起,緣起的背景是真是假分辯不出來。所以我們在 根識現量上施設了心識比量,在心識變現的舞台之上,根識認知的緣起就是 非有、非無了。
大唯識講根境識和心境識不同,但這兩個境界是重合在一塊的,心識含 攝根識,重合在一塊就是不敗尊者講的智識雙運,隻在根識境界講空有雙運 的是應成中觀。學佛要接受心識變現是很難的,《成唯識論》特別說到,學 佛得接受七識和八識的存在。我們說的心識境界不是意識,心識七識比第六 意識要高,七識、八識不在你身體裏,講起來是有難度的,宗教不是那麽容 易信的。現在相聲界來了兩個博士生講公式相聲,結果講了半天誰都不樂。 一些學佛人你還不能多跟他聊天,理解力差的人你跟他說多了,他會起煩惱。 為什麽?思維跟不上。根識的認知隻承認現量,沒有比量的境界。遇到比較 執著、愛鑽牛角尖的人,你就別再深聊了。佛法也有種性說,有的人是二乘 種性,暫時學不了大乘。你跟他講比量,他會暈的,他隻認現量,隻認眼見為實。《解深密經》講,修學大乘佛法的是大菩薩,一般的菩薩不行。宗喀 巴被格魯派譽為第二佛陀,人家這麽說沒錯,寧瑪派說應成中觀是人間佛法 裏最好的,這話絕對沒錯。