生命的覺照是變現理
剛才你提的這個問題,在欲界的眾生都有男女,為什麽?因為欲界有情 有色身、有消化係統;色界眾生沒有色身,都是光明,色界眾生沒有男女。 印度梵天的梵是清淨的意思,天人多是虹光身。過去婆羅門教講在人間有一 次男女,你就升不到色界天了,古代婆羅門很重視禁欲,人有欲望最高升到 欲界天。
無比瑜伽講明空雙運,實際西方極樂世界就等同於色界天,蓮花化生的 都是光影,虹光身可以做到隨意所需、應念現前。淨土飲食隻是習氣的示現, 因為淨土行人沒有消化道,顯現的食物也是光影,在淨土的顯現都是如來藏 心識的境界。
大乘佛法的修學不是從色身起步,而是從化身起步。佛法講的內容不是 色身的認知,化身的覺知跟色身的認知是不一樣的。夢境中的我們就是化身, 若是色身你腦子早就炸了。夢境中也有飲食、男女,有快樂,也有痛苦,夢 中的你還會跟人打架,受傷也會流血,和現在的我們是一樣的。現實中的我 們是實有的,如果從變現視角看我們,人間既是欲界又是色界、又是無色界。 從兩重變現來看,三界都沒有實質,所以大迦葉說無色界並非無色。
學佛依人間的視角,佛法很多東西你看不懂,這不是開玩笑。你說緣起 中的因果有沒有?有,落在變現境裏看一定有。要是在上一重能相看我們, 就超越了緣起,緣起中的相都沒有實質。如果整體地看,法界緣起不離一心。 所以你既不能說顯現是有,也不能說沒有,有跟無都是邊見,聽明白了?大 中觀講現空、明空和覺空,對應的是欲界、色界、無色界,這是大乘佛法。 在觀音菩薩耳根圓通章裏,講到反聞聞自性,現空這個覺是明,反觀這明也是空,甚至這個能覺的也空,這才是內觀。心識看根識是空,一心看心識也 是空。空不是沒有,超越空有又是一重境界,聽懂了吧?這講的還是理,能 產生覺受的事,生命的深廣不可想象。變現理說深廣不同相依理,變現不是 我們認知的尺度。