當今世界，隨著技術的發展.......——算了不扯閑篇了，現在，隨著同質化競爭愈演愈烈，各路媒體也開始了內卷，有時候語不驚人死不休。像什麽“震驚”，“嚇尿了”，這都是媒體博眼球低級的手段，高級點的就得玩內涵。

比如某個自媒體寫的東西，題目巨長，看了半天，美國為啥這麽針對俄羅斯呢，因為俄羅斯是羅馬帝國的正統繼承人。這話當然挺扯的。

正經說，俄羅斯的沙皇在斯拉夫語裏倒是“凱撒”的意思，你要非說沙皇繼承了古羅馬的一點傳統，這個文字遊戲還能說得通。但問題是，這都21世紀，末代沙皇都被槍斃一百多年了，現在的俄羅斯跟羅馬傳統那真是八竿子打不著。

不過，俄羅斯跟羅馬沒關係，這美國可是對羅馬有很深的執念。

前些年美國前總統川普訪問意大利，還說美國的曆史跟古羅馬一脈相承。當時他這句話引來了很多媒體的嘲笑，但其實，川普還真沒說錯，美國的建國理念深受古羅馬的影響，不誇張地說，美國從裏到外，很大程度上就是個北美大陸的新羅馬，那這是怎麽一回事呢？今天，咱們就來聊聊這其中的故事。
 
說到美國跟羅馬的淵源，別的不說，華盛頓的很多政府部門，從名稱到職能，就是最好的案例。

美國國會的參議院，它的名稱Senate，在拉丁文裏直接來自古羅馬的元老院Senatus。美國國會坐落於國會山上，而國會山的名字，Capitol Hill，來源於羅馬七丘之一Collis Capitolinus，是古羅馬政治中心所在的位置。美元上印著的一句話，“世界新秩序”，norvus ordo seclorum來自古羅馬詩人維吉爾的《牧歌》。要是一個古羅馬人穿越到現在的美國，他肯定會有滿眼的親切感。

表象之下，政府職能就更像古羅馬了，眾議院對應民主成分，相當於古羅馬的公民大會；參議院對應政治精英，相當於古羅馬的世襲貴族；總統是行政首長，相當於古羅馬的執政官。這是典型羅馬共和國時期的政治思想。作為行政首長的總統，他的任期有限製，擔任總統的人都必須服過兵役，這點跟古羅馬當年選執政官是一樣的。

政治反映了傳統道德，就拿美國國父華盛頓來說，獨立戰爭時期，華盛頓作為美軍總司令，率領大陸軍團，贏得國家獨立，建立美利堅合眾國。之後，人民推舉他為第一任總統。

在完成兩個任期、人民希望他繼續連任的時候，他明確選擇了結束任期，把權利移交給下一位總統，然後返回了農莊。

華盛頓的這些舉動人們不陌生，這體現了他克製謙遜的美德，但他這種美德是哪裏來的？總不能是說他學諸葛亮，“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，也不能說人家學陶淵明隱居，他也不認識這二位。

事實上，華盛頓的這些美德其實跟古羅馬政治家一脈相承。這裏麵最典型的例子就是古羅馬執政官辛辛納圖斯。

據史料記載，辛辛那圖斯年事較高時，依然在自己的小農場勞作。公元前458年，羅馬受外族侵略，同胞們呼籲辛辛那圖斯來領導國家。他臨危受命，率領軍隊擊退了意大利埃奎人的包圍。退敵16天後，辛辛那提辭職返鄉，繼續農耕生活。

他的善舉被人們頌讚為公民美德和謙遜為國的典範，在西方非常具有影響力，華盛頓的舉動就是在效仿他。辛辛納圖斯的名字，差不多就是”美好政治家“的代名詞，在俄亥俄州有個城市叫辛辛那提，它最早建立的時候其實是為了致敬華盛頓，寓意為“美國國父擁有辛辛納圖斯一般的美德”。

美國國父們對古羅馬的推崇不僅如此。美國贏得獨立戰爭之後，有一段時間在爭論，新的國家到底應該是一個鬆散的邦聯呢？還是一個有中央政府的聯邦，要知道，聯邦這個概念在當時還是聞所未聞，也正因為如此，美國獨立戰爭結束之後好幾年才有憲法。

這段時間，漢密爾頓等人寫了《聯邦黨人文集》，以闡述聯邦政府到底是怎麽回事，聯邦政府比邦聯好在哪裏，這個《聯邦黨人文集》算是對美國憲法有重大貢獻，它的曆史地位一點都不比《獨立宣言》低，而漢密爾頓也因此，成為了公認的美國國父之一。

在寫這個《聯邦黨人文集》的時候，漢密爾頓還在擔任美國的財政部長，一個政府高官親自表明自己的政治立場，這有點說不過去，所以他用了個筆名，叫普布利烏斯。

這普布利烏斯是古羅馬的一個執政官，以親民的政治立場而著稱，他後來也是因為自己的政治立場，被其他的當權派處以死刑。漢密爾頓拿普布利烏斯當筆名，其實用意是非常明顯的，他想說自己永遠站在民眾的立場上，不管當權派怎麽看，他始終要為民眾發聲，而聯邦製政府，正是順應民意的最佳政府組織形式。

當然，後來美國的確走上了聯邦製的道路，這也的確是當時民眾普遍的呼聲，漢密爾頓的這個筆名，體現的就是美國政治中的民主元素，而這個元素，就是來自古羅馬政治的傳統。

當然，說一千道一萬，美國的政治生活有這麽濃厚的古羅馬傳統，本質上可以追溯到啟蒙運動。啟蒙運動的核心就在於承認“人人平等”，在這個基礎上構建社會契約，而美國政體的構建，在很大程度上就是受到啟蒙運動的影響。

那麽，往回看，啟蒙運動受什麽影響呢？答案是文藝複興。這文藝複興，字麵意思就是“複興古希臘和古羅馬的光輝傳統”，於是，羅馬傳統就這麽一路被繼承下來，直到在美利堅合眾國發揚光大，也就不那麽奇怪了。

說到文藝複興，就不得不提一位古羅馬的政治家和文學家，他叫西塞羅。西塞羅的政治生涯以悲劇告終，他自己是古羅馬共和政體的捍衛者，後來一直跟凱撒對著幹，凱撒死了以後他也死於非命，甚至據說他的頭骨被當成酒杯，讓凱撒的繼任人安東尼一直欣賞。這樣的結局真的是太悲慘了。

但西塞羅在從政之餘，寫了很多關於政治法律的著作，對很多表象之下的根本問題做了思考。他的這些著作在文藝複興的時候被後人重新發現，後來成了啟蒙運動時那些思想家們想法的重要來源。

比如說，什麽是法律，公正的法律應該有什麽特點？西塞羅認為公正的法律應該是“符合人的自然天性”，而不是製定出來的，由此推論，好的法律是基於公正判例的自然法，這樣的思想對後世的美國法律影響至深。直到現在，美國的司法係統仍然非常強調判例的作用，它的思想源頭，就是古羅馬的西塞羅。

再比如說，一個好的政體應該是什麽樣子的？在西塞羅的設想中，單一的共和，或者民主，都有各自的問題。所以，好的政體應該融合共和，民主這些因素，事實上，羅馬人也正是這麽做的。

在羅馬帝國滅亡之後，因為有西塞羅的著作留存，後世才得以看到古羅馬政治體製的樣貌，而文章開頭提到的美國政治體製，國會，總統和司法係統各司其職，當年美國國父們在設計這套製度的時候，參考的很大程度上就是西塞羅記載的，理想的古羅馬政治體製。

所以，從國家製度的深層來講，說美國是羅馬的繼承人，這還真沒說錯。很多評論家談到現在的美國，會說這是“新羅馬”，這除了在講美國的強大一如當時古羅馬的強大之外，很重要的一點，就是在暗示美國的政治體製跟古羅馬一脈相承的關係。

這裏多說一句，國內有些曆史愛好者會把美國稱為“羅八”，也就是說它無論是表象還是內核，是第八個繼承羅馬精髓的政體。至於前七個是什麽，歡迎在留言中補充。

講到這裏，至少不難得出結論，首先，說到跟古羅馬的關係，美國不知道比俄羅斯高到哪裏去了。其次，美國和古羅馬的關係千絲萬縷，川普說的話有理有據，比那些媒體記者小編不知道高到哪裏去了。

所以這篇文章的中心思想是什麽呢？“你們這些媒體啊，有一點好，看到點什麽，跑的比誰都快，但是寫出來的東西呢，......”——後麵我就不說了，懂的應該可以全文背誦的吧。

作者：三喵先生