豐縣鐵鏈女的長子，威脅媒體要求刪除關於她母親的一切報道，稱侵犯了她母親的肖像權，影響了他們的生活。
該長子二十多歲了，理性與感情應該成熟了，母親被拴在狗鏈子上是“他們的生活”，他居然要捍衛母親在鐵鏈下的生活“不受影響”；他母親的肖像權更得保護，因為鐵鏈女滿口牙被拔掉是他董家的貢獻，拔牙、剪舌尖、鎖鐵鏈的造型是董家塑造出來的，把一個女人“整容”成這樣，董家長子當然要申明肖像權嘍。說不定該長子已經準備傳承他爹地的英雄氣概，心裏掂著鐵鏈子在物色獵物呢。
在沒有DNA鑒定之前，鐵鏈女是經過了難以言說的人販子傳遞，還是被她所謂的公公“撿回”的，誰是她長子的親爹還真不好說。隻能肯定該長子的母親是鐵鏈女，他到底是董某民的兒子還是他同父異母的兄弟還很難說呢！甚至，他是不是董家的種都有待鑒定。
嚴格說來，鐵鏈女的長子是強奸的產物，是孽種。司法上有“贓物”概念，若引申一下，該長子就是贓物的升級版——贓種或贓人。“贓人”已經活了二十多年了，可以追贓，沒法退贓。作為罪惡產物的長子，應該深切同情鐵鏈下母親的處境，才是“贓人”救贖之路。而該“贓人”居然血口噴人，阻攔對他母親救援的聲音，如此孽種，彰顯了認賊作父的惡果。他與其他六個弟弟，有可能是七朵惡之花果，在豐縣那片狩獵的土地上，還有七條鐵鏈在抖動……
中土的傳統很重視“嫡出”“庶出”，以母親的地位排序兒女的貴賤，疏於考察父係是人還是畜生。所以，民間對一些混蛋隻鑒定一句“狗日的”就鎖定了孽種，也包含對被糟蹋了的女性的同情。豐縣狗鏈子拴住的性奴就像一個明喻——她不就是被一群狗禍害了半生嗎？說她八個孩子是“狗日的”更像是一種事實描述。
對正常婚姻生出的寶寶，最好的恭維詞是“愛情的結晶”，而鐵鏈下性奴生的孩子，是罪惡的產物、強奸的“結晶”。強奸的本質是泄欲，隻有在某些地方才能“結晶”，並被當做傳宗接代的韌性歌頌著，如那個作家賈平凹。一個村落，如果由這些罪惡的“贓人”、強奸的“結晶”來傳宗接代，將會是個如何肮髒的“狗日的”世界啊！比沐猴而冠更惡心的是“沐狗而冠”，那些罪惡的繁衍品，冠以狗爹的姓氏認賊作父，是這世界難以清除的汙染。
人們常說，孩子是無辜的，但鐵鏈女的長子太有辜了。他確實生而無辜，不論他的真爹是董某民還是他爺爺還是某個人販子甚至是某個村民，但他以侵犯母親戴鐵鏈的肖像權為借口阻止救援，他就是個“生有餘辜”的罪惡結晶物。
毋庸諱言，解救性奴最大的困難就是如何安置這些強奸的“結晶”。任何刑事犯罪的贓款贓物都好處理，唯獨性奴被強奸生下的“贓人”如何處置是個問題。女方願帶走孩子誠然好，若留在強奸犯“買主”家裏，任其生長在犯罪的沃土裏，未來很可怕。收歸孤兒院，目前的財政投入及社會關懷程度，隻能算差強人意吧。中土的製度很優越，沒法像印度那樣，從製度和習俗上把這類人歸為“不可接觸者”，讓鐵鏈女長子這類孽種混跡人間，就是讓精神艾滋病攜帶者潛伏在世間，是社會的隱患。
奧斯曼帝國有個辦法，他們殺光基督徒成年人，再收養基督教家庭的孤兒，對這些孤兒進行洗腦教育，培養成衝鋒陷陣的勇士。這倒是個有啟發的思路，有司可以把這些強奸的“結晶”撫養成人，培養他們成為打擊販賣女奴，抓捕人販子的“賞金獵人”，為天下為奴的母親們複仇。同時，也喚醒鐵鏈性奴的長子這類孽種。
2022.2.6
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