我們因詩而存在：讀顏崑陽先生《中國詩用學》

南山

         我一直想著用一個言簡意賅的詞來形容顏崑陽老師，「國學大師」？在當今人人都可自稱「大師」的年代，好像有點不合時宜。「儒者」？顏老師學問遍通儒釋道三家，也不太合適。「詩人」？顏老師也寫散文，小說，評論文章，學術論文等等，「詩人」這個稱呼好像也不太合適？但我還是認為老師就是一位「詩人」。

          高科技的互聯網確實能讓時間穿越，變短，時間追溯到2011年顏老師在淡江大學主持的「群流會講」，那時候還是音頻講學，當然現在已經發展到了視頻講學，我是每課必聽，老師的文章和書也看了很多，我說顏老師是「詩人」是有一定根據的：

           其一：顏老師從孩童時期對詩就有「靈性」，並且順從這種「天性」，大學，研究所，博士都是中國文學專業，最重要的一點：老師在《中國詩用學》自序中的題目：「我，因詩而存在！」。

           其二：按照顏老師的「源流學說」，詩是「源」，很多文體是「流」，老師一直強調作學問要回歸「原點」，所以說老師是「詩人」，實至名歸。

           顏老師說他家裡有兩三萬本藏書，當時聽得我目瞪口呆，如果光看書名，平均每本書看十秒，不吃不喝得看三天三夜，如果裡邊的內容消化吸收，融會貫通，得花多少時間？老師說「古典詩」是他一生研究最深，也是花時間最多的學問，也可以說《中國詩用學》是老師畢生心血的結晶，這是一把打開「古典詩」大門的鑰匙，無形中讓我們節約了讀兩三萬本書的寶貴時間，老師功德無量！

          老師經常說寫或者讀古典詩，中國古代文史哲方麵的知識都要懂，當代很多文人們捫心自問一下，中國古代比如陰陽，五行，精氣神等等這樣的基本哲學概念都懂了嗎？再如陰陽如何對立統一，如何相互轉化，五行如何相生相克，精氣神之間到底是什麼關係，這些都明白嗎？顏老師對這些如數家珍，所以老師這本《中國詩用學》寫的「玄之又玄」，不多讀幾遍，很難學到老師書中真諦。

          顏老師自序說：「我，因詩而存在！」，希望老師也能帶上我們，「我們，因詩而存在！」大家一起把中國詩用好，學好。

          顏崑陽老師書中寫道：「古人寫詩，不純粹是美學問題，而是士人階層所特有的社會文化行為模式，在古代士人階層的社會活動場域中，詩無所不在，士人普遍的將它當作特殊言語形式，用於各種社會互動行為。因此，詩之用是中國古代既普遍又特殊的社會文化現象」。反觀當代，隨著社會發展，教育的普及，讀書人在人群中的比例比古代不知道多了幾倍，但能寫詩，用詩的人卻寥寥無幾，而古代的讀書人幾乎人人都能寫詩。

          詩是中國傳統文化的重要組成部分，讀完這本《中國詩用學》給我的感覺就是：文人都應該會寫詩，用詩。為了讓當代人更好的寫詩，用詩，顏老師不厭其煩，歷朝歷代，前前後後，左左右右，上上下下，裡裡外外，正麵反麵，國內國外等等等各個領域，各個方向，各個環節，事無巨細，抽絲剝繭般的用厚厚一本書的篇幅講述了如何寫好詩，用好詩，我讀後受益匪淺，對自己將來進一步提高古典詩寫作水平將有極大幫助。

          讀完顏崑陽老師《中國詩用學》這本書，既然是詩用學，不寫首詩好像代表自己沒有學詩以致用，那麼最後就「用詩」一首贈顏崑陽先生：

寒山險路頂峰鬆，樹下常來可是翁？

今古同歸詩用裡，天人盡在用詩中。

術精孔老留風骨，德重後生由內衷。

不問世間雷雨變，孤行大道步匆匆！

                                 贈顏崑陽先生  壬寅南山

後記：前邊寫了那麼多文字，感覺都沒有這首詩含義深刻，顏老師說過「詩是人生智慧的燈」，大家都來讀詩，寫詩，用詩吧，「我們，因詩而存在！」