哥德堡變奏曲(409) 鬆 鷹 太 名 老 唳 上 係 野 龍 山 真 曠 騰 下 假 無 隱 踏 夢 證 露 歌 一 人 雨 行 心 《寫生門:無證人》 名係真假:真假是名真假,此乃寫生門的世界觀、人生觀、價值觀。 寫生詩人通過寫生、洗名來求證世界的真理和真相。洗名,是對文字、文明、文化,乃至最主要的是對各種話語、語言、文章章法的執著和保護。寫生門創始人老成有“洗名幻今古”之句。 洗名,即古人所說之“立言”。 夢一心:夢為心幻影,心非影夢幻。心猿執心夢,夢醒即證知。夢,心地物產之一。 太上:即上帝。是中國古人最正確的對“上帝”的認知和定義。是真正的不朽,至少從語言上來說。
《左傳·襄公·二十四年》(紀元前549年) 大意如下: 晉 國範宣子問來訪的魯國大夫叔孫豹:“古人有言曰,‘死而不朽’,何謂也?”接著他就說他家從舜以上世代高官厚祿,直到他現在在晉執政為正卿,可謂不朽吧? 穆子曰:“以豹所聞,此之謂世祿,非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲,既沒,其言立,其是之謂乎!豹聞之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’雖久不 廢,此之謂不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絕祀,無國無之。祿之大者,不可謂不朽。” 可見對功名利祿的追求,算不得不朽的事業,是小事業。對太上即上帝的認知和追求,是人類的第一追求。太上也可以看作真正的、不朽的真理。 踏歌行:寫生詩人出世、入世之方略、氣質、氣度。 達到證無和無證兩重境界和水平的人,即無證人。這裏也指修道、煉心無需旁人作證、證明,最終成果如人飲水,冷暖自知。
世界本來空空,無物可證,是故先證無,後無證。神無牽掛,瀟瀟灑灑。 直心道場是捷徑。所謂寶典者,《心經》、《金剛經》、《道德經》、《聖經》是也。 |