說到基督教，就得說到聖經，說到上帝，說到去教堂，其實並不是這樣，宗教信仰和宗教活動固然是基督教的重要部分，但光憑這基督教是不可能從一個在一塊狹小地域苟且的微弱民族的信仰，變成喚醒一個一個民族，變革一個一個國家，啟蒙一代一代人，締造一個一個現代民主自由人權社會的人類文明最主要的原動力之一 。在這過程中，基督教本身也不斷自我改良，吐故納新，經曆黑暗迎來光明，一路下來變化之深之巨，沒有任何一個其他宗教可比，這不是一個拘泥教旨匍匐神權的宗教，也不是一個高深莫測絕塵出世的信仰，而是一個鮮活的人類自適應有機機製，入世而人本（嗬嗬，很多教徒恐怕也要瞪眼睛了）。

提綱攜領來說，從基督教中心思想而來的世俗意義大致有幾個方麵：

人人造而平等 - 我們都是神用心的造物，是地球的管理者，並無高低貴賤之分，由此脫胎而來民主人權的理念，不必再多說了。

神造天地創自然律 - 這是科學和技術的本源，因為有了自然律，才有探索研究自然律的必要，才有利用自然律改造物質世界的可能。神對物質世界的創造並沒有完工，神把自然律這一工具賦予人類，是為了讓我們參與祂對物質世界的創造。

原罪和救贖 - 人人生來都有原罪，原罪不是罪行，而是人性薄弱醜陋之處。不錯，神沒有把我們造得和祂一樣完美，only for a reason - 給我們巨大的完善空間，讓我們處於一個漫長的自我完善過程，通過完善獲得救贖，完善是一種創造，神對我們人類的創造也沒有完工，而是與我們分享了創造我們自己的過程，這比與我們分享創造物質世界的意義更大。

自由意誌 - 神之所以與我們分享創造物質世界和我們自己的過程，是因為我們有自由意誌。自由意誌是神在人類身上的遺跡，盡管由於原罪而千瘡百孔。我們不是神的機器人玩具，一切都由程式操控，神用自己的氣息締造了我們的靈魂 - 自由意誌之家。有了自由意誌，我們要盡力對自己的決定和行為及其後果負責，也有一定（盡管不完全）能力負責，目標是完善，但路徑可以各各不同。神盡管眷顧我們，但並沒有給我們的前途打包票。

聖父聖子聖靈三位一體 - 聖父自然是萬物的締造者，祂是什麽不是我們目前的認知可以理解一二的，費心瞎猜毫無意義，但是，祂用聖子（耶穌）的形式讓人類知道祂是可感可親的，體會人類的苦難，關心我們的運程，而非高高在上造完我們便一棄不顧。尤為甚者，祂讓我們每個人都可以分享祂自己，那就是聖靈，每個人都可以用自己的靈魂容納聖靈，當然願不願意這麽做，你有你的自由意誌，神不會強迫。