堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

不說別的，僅從以上文字本身，即可看出，自舜以降，歌功頌德之辭一代比一代說得漂亮。勝者王侯敗者賊，誰都願意聽好話。“曆史是由勝利者書寫的，事實真相隻有親曆者才知道。”親曆者說出真相，反而會被勝利者說成造謠。如彭德懷親自種田，以證明畝產萬斤不可能，結果他成了反革命。

儒者，自孔子就有隱罪之心而無求真之誌。子曰，“子為父隱，父為子隱。”雖亦說，“殺身成仁。”但“仁”非真理，“殺身”亦不等於“堅持”。所以太史公敢說，“大楚興陳勝王”是假的；卻說，“赤帝殺白帝”是真的。清儒白首窮經考訂文字，卻不敢說孔子半個不字。——中華文化成在孔子，敗在孔子，成敗之根源都在孔子。