齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。

此事見於《史記》：齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先並矣。盍致地焉？”黎鋤曰：“請先嚐沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲！”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實告。桓子喟然歎曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

太史公認為聖與賢之別在於：“天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”

思想家如孔子、孟子，在實踐上都不行，因為他們太理想化，脫離實際太遠。同樣是應對美人計，諸葛亮將計就計，讓東吳賠了夫人又折兵，而孔子卻自己走開了，這便是思想家與行動家之不同。韓非、李斯與是最鮮明的例子。孔子以為自己行——“三年有成。”孟子更認為“舍我其誰也。”而實際是，孔子回鄉當了教書匠，孟子以辯為能，光說不練。